Juan 6:32-33

“ Entonces Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo: Moisés no os dio el pan del cielo; pero mi Padre os da el pan del cielo, el verdadero pan; 33 porque el pan de Dios es el que desciende del cielo y da vida al mundo. ”

Hasta este punto, el pensamiento de los oyentes parecía moverse de acuerdo con el de Jesús, pero esto se debía a una ambigüedad: Jesús hizo el anuncio de un pan de naturaleza superior, y los judíos aceptaron la oferta de buena gana, pero con la condición que este alimento debe ser no sólo milagroso en su origen, sino también de naturaleza material, como el maná, una ambrosía que cae del cielo. Jesús da ahora una explicación que saca a la luz la oposición entre su pensamiento y el de ellos.

La fórmula amén, amén presagia este contraste en los dos puntos de vista. El perfecto δέδωκεν debe preferirse al aoristo, que parece haber sido introducido a partir de Juan 6:31 . El sentido de lo perfecto es este: “La dádiva del pan celestial no es algo que Moisés haya hecho para vuestros padres y para vosotros.

El contraste predominante no es el de los dos objetos ( Keil ), sino el de los dos sujetos. Si están en posesión del verdadero pan del cielo, no es por obra de Moisés, es por don del Padre que se lo envía en este mismo momento. Esto es lo que indica el presente δίδωσι, da , que ya sugiere lo que Jesús va a decir, a saber, que es Dios quien hace este don en su persona.

La palabra τὸν ἀληθινόν, lo verdadero , se añade al final de la oración para contrastar la esencia espiritual y divina de este pan con un regalo como el del maná, que, aunque milagroso en su origen, era material. en su naturaleza. Las palabras limitadoras del cielo pertenecen aquí y en el siguiente versículo, no al verbo ha dado (en oposición a Meyer) sino como en Salmo 78:24 , al sustantivo pan. La posición de esta palabra limitante en el griego indica esto, y es sobre la idea del pan del cielo que gira la discusión.