Lucas 3:24-38

2 días Lucas 3:24-38 .

Y primero, Lucas 3:24-27 : desde Heli hasta el cautiverio. En este período Lucas menciona 21 generaciones (hasta Neri); sólo 19, si se admiten las diversas lecturas de Africanus; Mateo, 14. Este último número es evidentemente demasiado pequeño para la duración del período. Como Mateo omite en el período de los reyes cuatro nombres conocidos de la O.

T., es probable que tome el mismo camino aquí, ya sea por una omisión involuntaria, o por mantener el número 14 ( Lucas 1:17 ). Esta comparación debería hacernos apreciar la exactitud del registro de Lucas.

Pero, ¿cómo es que los nombres Zorobabel y Salathiel aparecen, conectados entre sí de la misma manera, en ambas genealogías? ¿Y cómo puede Salatiel tener a Neri por padre en Lucas y en Mateo el rey Jeconías? ¿Debería considerarse que estos nombres representan a diferentes personas, como piensa Wieseler? Esto no es imposible. El Zorobabel y el Salathiel de Luke podrían ser dos personas desconocidas de la rama más oscura de la familia real descendiente de Nathan; el Zorobabel y el Salathiel de Mateo, las dos personas conocidas del O.

T. historia, perteneciente a la rama reinante, el primero hijo, el segundo nieto del rey Jeconías ( 1 Crónicas 3:17 ; Esdras 3:2 ; Hag 1:1). Esta es la opinión que, después de todo, le parece más probable a Bleek. Está abierto, sin embargo, a una seria objeción por el hecho de que estos dos nombres, en las dos listas, se refieren tan exactamente al mismo período, ya que en ambos están casi a mitad de camino entre Jesús y David.

Si se admite la identidad de estas personas en las dos genealogías, la explicación hay que buscarla en 2 Reyes 24:12 , que prueba que el rey Jeconías no tenía hijo cuando fue llevado al cautiverio. Es poco probable que la tuviera mientras estaba en prisión, donde permaneció encerrado durante treinta y ocho años.

Aquel o aquellos a quienes le asigna el pasaje 1Cr 3,17 (que, además, puede traducirse de tres maneras diferentes) deben ser considerados hijos adoptivos o yernos; se hablaría de ellos como hijos, porque no estarían dispuestos a permitir que la rama reinante de la familia real se extinguiera. Salatiel, el primero de ellos, tendría así otro padre que Jeconías; y este padre sería Neri, de la rama Nathan, indicado por Lucas.

Se ha propuesto una hipótesis alternativa, fundada en la ley del Levirato. Neri, como pariente de Jeconías, podría haberse casado con una de las esposas del rey encarcelado, para perpetuar la familia real; y el hijo de esta unión, Salathiel, habría sido legalmente un hijo de Jechonias, pero realmente un hijo de Neri. En todo caso, las numerosas diferencias que se encuentran en los relatos de nuestros libros históricos de esta época prueban que la catástrofe del cautiverio trajo una gran confusión en los registros o tradiciones familiares.

Rhesa y Abiud, anotados, el uno por Lucas, el otro por Mateo, como hijos de Zorobabel, no se mencionan en el AT, según el cual los hijos de este restaurador de Israel debieron ser Mesulam y Hananías (1 Crónicas 3:19). ). Bleek observa que si los evangelistas hubieran fabricado sus listas, naturalmente habrían hecho uso de estos dos nombres que proporciona el texto sagrado; por lo tanto han seguido sus documentos.

verso 28-31 .

Desde el cautiverio hasta David, 20 nombres. Mateo para el mismo período tiene sólo 14. Pero el AT prueba que él omite cuatro; el número 20, en Lucas, es una nueva prueba de la exactitud de su documento. Sobre Natán, hijo de David, comp. 2 Samuel 5:14 ; Zacarías 12:12 .

El pasaje de Zacarías prueba que esta rama seguía floreciendo después del regreso del cautiverio. Si Neri, el descendiente de Natán, fue el verdadero padre de Salatiel, el hijo o yerno adoptivo de Jeconías, deberíamos encontrar aquí una vez más la característica de las dos genealogías: en Mateo, el punto de vista legal, oficial ; en Lucas, el punto de vista real, humano.

verso 32-34 a.

De David a Abraham. Las dos genealogías concuerdan entre sí, y con el AT

verso 34-38 .

Desde Abraham hasta Adán. Esta parte es peculiar de Lucas. Está compilado evidentemente del AT, y según el texto de la LXX., con el cual coincide exactamente. El nombre Cainan, Lucas 3:36 , solo se encuentra en la LXX., y falta en el Heb. texto ( Génesis 10:24 ; Gen 11:12). Esta debe ser una variación muy antigua.

Las palabras, de Dios , con las que termina, pretenden informarnos que no es por ignorancia que el genealogista se detiene en Adán, sino porque ha llegado al final de la cadena, tal vez también para recordarnos la verdad expresada por Pablo en Atenas: “Somos linaje de Dios”. La última palabra de la genealogía está conectada con su punto de partida ( Lucas 3:22-23 ).

Si el hombre no fuera linaje de Dios, la encarnación ( Lucas 3:22 ) sería imposible. Dios no puede decirle a un hombre: “Tú eres mi hijo amado”, excepto sobre esta base, que la humanidad misma es Su descendencia ( Lucas 3:38 ).