Romanos 1:13-14

“ Ahora bien, no quiero que ignoréis, hermanos, que muchas veces me propuse ir a vosotros (pero hasta ahora me lo he impedido), para recoger también entre vosotros algún fruto, como entre los demás gentiles. Soy deudor tanto de los griegos como de los bárbaros; tanto para los sabios como para los ignorantes. ”

Sus lectores podrían preguntarse con alguna razón cómo es que Pablo, habiendo sido apóstol durante más de veinte años, aún no había encontrado tiempo para venir a predicar las buenas nuevas en la Capital del mundo. La frase: No quiero que seas ignorante , tiene algo un poco misterioso, que se explicará a continuación. El δέ, ahora , expresa una gradación, pero no una desde el simple deseo ( Romanos 1:11 ) hasta el propósito fijo ( Romanos 1:13 ).

La conexión correcta en este sentido habría sido: por cierto , y no ahora. Pablo más bien pasa aquí del bien espiritual , que siempre ha deseado hacer entre los creyentes de Roma, a la extensión de su iglesia, a la que espera poder contribuir. Que su obra en Corinto y Éfeso sea recordada; ¿Por qué no habría de realizar una obra similar en Roma? Él quiere decir, por lo tanto: “ Te confesaré todo mi pensamiento; mi ambición apunta a hacer algunas nuevas conquistas incluso en tu ciudad (en Roma).

Esto es lo que él llama recoger algún fruto. La frase es lo más modesta posible. En Corinto y Éfeso recogió cosechas completas; en Roma, donde ya existe la iglesia, simplemente añadirá algunos puñados de espigas a las gavillas ya segadas por otros. Καρπὸν ἔχειν, literalmente, tener fruto , no significa aquí: dar fruto, como si Pablo se estuviera comparando con un árbol.

El NT tiene otros términos más comunes para esta idea: καρπὸν φέρειν, ποιεῖν, διδόναι. El significado es más bien asegurar el fruto, como un labrador que recoge una cosecha. Los dos καί, también , del texto griego, “ también entre vosotros, como también entre los demás gentiles”, significan respectivamente: “entre vosotros tanto como entre ellos”; y “entre ellos tanto como entre vosotros.

San Pablo recuerda lo que ha logrado hacer en otros lugares. Ningún lector libre de prejuicios dejará de ver aquí la prueba evidente del origen gentil de la gran mayoría de los cristianos de Roma. Entender por ἔθνη, naciones en general, incluidos los judíos también, no solo es contrario al sentido uniforme de la palabra (ver Romanos 1:5 ), sino también a la subdivisión en griegos y bárbaros dada en el siguiente versículo: porque los judíos, según el juicio de Pablo, evidentemente no pertenecían a ninguna de estas dos clases.

Si hubiera pensado en los judíos en este lugar, debe haber usado la clasificación de Romanos 1:16 : a los judíos y griegos.