Hechos 8:1-3

41 La idolatría es, etimológicamente, la ofrenda del servicio divino a lo perceptible por los sentidos. De esta manera, todos los objetos de adoración, incluso si se supone que son representaciones del verdadero Dios, son ídolos. Dios no tendrá imágenes de sí mismo sino Uno: Su Hijo amado. Él es la Imagen del Dios invisible (Col_1:15). La idolatría aquí mencionada generalmente se refiere a Israel en el desierto.

Pero su conducta en ese tiempo difícilmente fue la ocasión del exilio babilónico. Ni en Amós (Hch_5:25-27) ni en Hechos se da el tiempo, pero fue, muy probablemente, en los días de los reyes, antes del cautiverio. Una de las causas de su destierro fue que habían transgredido mucho después de todas las abominaciones de las naciones (2Cr_36:14). En la tierra corrompieron la forma de la adoración en el desierto, sustituyendo el tabernáculo de Moloc por el testimonio que Jehová había mandado construir de acuerdo con el modelo que Moisés había visto.

Es posible que el hebreo se deba traducir "tu rey", en lugar de "Moloch". Amós escribe acerca de Israel (Amo_1:1), para que la referencia sea a su primer rey, Jeroboam, hijo de Nabat, quien hizo pecar a Israel. Él, como Aarón, hizo un "becerro" o toro para que el pueblo lo adorara. De hecho, hizo dos, y colocó una en Betel y la otra en Dan (1Re_12:25-30). En un caso fue una revuelta del profeta de Jehová, en el otro fue la secesión del rey legítimo y la casa de David.

Además del falso tabernáculo, también tenían un sustituto de la gloria, que parece haber sido una imagen de una de las constelaciones. Así adoraron al "ejército del cielo". Raiphan, o Remphan, a veces se identifica con Saturno, pero no es seguro.

44 Esteban es acusado de hablar en contra del templo. Por lo tanto, traza la morada de Dios hasta el templo de Salomón, pero prueba con las Escrituras que el verdadero templo no está hecho con manos. El Dios de gloria había dejado aquel templo sin inquilinos (Eze_9:3; Eze_10:4; Eze_10:18; Eze_11:23) y había hecho morada en Su Hijo, como había hecho tabernáculo entre ellos, lleno de gracia y de verdad (Joh_1 :14). Y ahora la gloria estaba en medio de ellos, irradiando el rostro de Esteban.

48 La cita de Isaías provocó oposición.

Ver Act_22:22.

51 Una revisión de la historia de Israel revela una serie de apostasías. Todos los portavoces de Dios sufrieron a manos de ellos. Incluso mientras mantenían la forma exterior, siempre estaban en desacuerdo con el Espíritu Santo. Este cargo es de especial importancia en este momento, porque esta es la primera gran crisis en este libro. El testimonio del Espíritu Santo a Jerusalén es rechazado sumariamente. La pregunta, ¿Estás restaurando en este tiempo el reino de Israel? recibe una negación enfática, en lo que se refiere a Jerusalén y Judea. El testimonio va ahora a Samaria.

55 Esteban comienza su discurso con "el Dios de la gloria" y ahora contempla la gloria en el cielo, ya Jesús de pie, listo para regresar y bendecirlos si se arrepienten. Después de esto, siempre se le representa sentado, con Su obra cumplida, esperando hasta que la nación apóstata esté lista para recibirlo como su Mesías.

59 Como su Maestro, Esteban ora por sus asesinos con su último aliento. Pero, para la nación, este pecado contra el Espíritu Santo no podía ser perdonado. Hasta la última visita de Pablo, no escuchamos más testimonios en Jerusalén.

55 Esteban fue el mensajero enviado tras el noble fallecido con el mensaje "¡No queremos que este hombre reine sobre nosotros!" (Lc_19:14).

1 Con Esteban fue enterrada la esperanza del reino. Sin embargo, al mismo tiempo, Dios comienza a insinuar otro testimonio de un carácter muy diferente. El reino exigía justicia. Visitó la iniquidad con juicio rápido. Al preparar la nueva partida, Dios presenta a Saulo de Tarso, no como un hombre justo o santo, sino como un enemigo maligno y vicioso. Esto es necesario porque Él está a punto de tratar con aquellos que son pecadores y enemigos sobre la base de la gracia.

La gracia no se puede mostrar a aquellos que merecen algo. El mérito lo estropea y obstaculiza su salida. Saulo fue, en verdad, el primero de los pecadores. Excedió al más rabioso del Sanedrín en su odio hacia el Mesías y su pueblo. Si algún hombre merecía ser condenado, ese hombre era Saulo de Tarso. Sin embargo, eventualmente, es él quien es elevado al pináculo más alto de la gloria, mucho más allá de las esperanzas más preciadas de Esteban o los doce apóstoles. ¡Tal es la potencia de la gracia cuando no se ve obstaculizada por la ayuda humana!