Gálatas 3:21

¿Está entonces la ley en contra de las promesas de Dios ? San Jerónimo señala correctamente que esta es una respuesta anticipada a la objeción a la que S. Pablo se había expuesto en el versículo 19, cuando dijo: "La ley fue añadida a causa de las transgresiones hasta que viniese la simiente". Porque cualquiera podría decir: Si la ley fue añadida a la promesa, y como si fuera quitada de ella, parece haber asumido el oficio de vivificar y justificar a los hombres, de modo que puede considerarse que hace la obra de la promesa hasta que viniera Cristo; porque si no, ¿por qué fue añadido, a menos que, como tú mismo dices, a causa de las transgresiones, para destruirlos por las acciones vivas y virtuosas prescritas por la ley para la justificación? Si esto es así, entonces la ley está en contra de las promesas de Dios, porque Dios prometió esta justificación a la fe en Cristo, no a la ley, es más, Él la excluyó de la ley.

Que S. Paul se encuentra con una objeción de este tipo es obvio por lo que sigue. La ley, exclama, no puede dar vida; por lo tanto, no está en contra de las promesas de Dios que ofrecen esa vida espiritual en Cristo. El antecedente se prueba así: Si la ley podía dar vida también podía justificar; pero esto no puede hacerlo (v. 22). Por lo tanto, la ley solo fue dada para ser nuestro pedagogo para Cristo, para llevarnos a la justificación por la fe.

O puede expresarse así: cuando dije que la ley fue dada a causa de las transgresiones, quise decir que su función era prevenirlas por temor al castigo, para que la pasión no se convierta en acción; No quise decir que la ley sola puede calmar la violencia de la pasión interior, o dar esa gracia por la cual cumplimos la ley.

Dios no lo quiera. Es imposible que Dios dé una ley que contradiga Sus promesas, porque esto sería que Dios se contradijera a Sí mismo. La ley que vino después no se opuso a las promesas precedentes, pero su oficio fue exhortar a los hombres a prepararse dignamente para Cristo y su Evangelio. Luego la ley no es contraria a la promesa, sino que la confirma.

Porque si se hubiera dado una ley que pudiera haber dado vida . Dar vida es impartir justicia al alma. Pero, como S. Pablo parece distinguir entre vida y justicia, es mejor decir que dar vida significa vivificar las obras del hombre. Esto se hace cuando un hombre hace acciones virtuosas por el espíritu de la caridad. El argumento es del efecto a la causa, de una obra viva a la vida; como decimos: Este hombre come, habla, se mueve, luego está vivo. Del mismo modo, si la ley pudo producir en nosotros obras vivas, también podría darnos el espíritu de caridad del que brotan, porque las obras del Espíritu presuponen al Espíritu, como el movimiento a la vida.