Gálatas 3:21

Entonces, ¿la ley está en contra de las promesas de Dios?

La armonía entre la ley y el evangelio

I. El don del evangelio de la justicia no es invalidado por la ley. Abraham fue justificado por la fe.

1. Cuál es el antiguo pacto de Dios.

2. Descansar en las propias promesas de Dios.

3. Y aún perdura.

II. La ley no es invalidada por el don del evangelio de la justicia. La ley es ...

1. Por convicción.

2. Descubre la necesidad de justicia.

3. Conduce a la justicia al conducir a Cristo. ( Canónigo Vernon Hutton. )

Si la ley hubiera tenido el mismo fin que el evangelio, para que el hombre arruinado y pecador obtuviera la vida y la salvación por ella, así como el evangelio, entonces se podría haber supuesto que se contradecían entre sí; pero como se dan para diferentes propósitos, no son más que diferentes revelaciones de Dios que están felizmente subordinadas unas a otras, y sus diferentes fines y designios se obtienen ambos. ( I. Watts, DD )

La armonía de la revelación

Hay un gran crecimiento en el descubrimiento de la naturaleza y la voluntad de Dios, pero nunca un punto en el que nos detengamos por una contradicción manifiesta de una parte con otra. Al leer la Biblia, siempre miramos el mismo paisaje, la única diferencia es que a medida que asimilamos más de sus declaraciones, más y más niebla se aleja del horizonte, de modo que el ojo puede contemplar un barrido más amplio de su horizonte. belleza.

Hay una gran diferencia entre el Nuevo Testamento y el Antiguo, pero es la diferencia entre dos partes de un todo. No es un paisaje nuevo el que se abre ante nuestra mirada, ya que la ciudad y el bosque salen de la sombra y llenan los espacios en blanco en el panorama glorioso; no es un planeta nuevo el que llega viajando en su majestuosidad, a medida que la media luna se profundiza en el círculo y la línea de luz tenue da lugar al rico globo plateado; y no es una religión nueva la que se da a conocer cuando los breves avisos dados a los patriarcas se expanden a las instituciones de la ley, bajo las enseñanzas de la profecía, hasta que finalmente en los días de Cristo y sus apóstoles estallan en magnificencia y llenan un mundo con redención.

Es a lo largo del mismo sistema, y ​​la revelación ha sido sólo el desarrollo gradual de este sistema: el levantamiento de otro pliegue del velo del paisaje, la adición de otra franja de luz a la media luna; de modo que los padres de nuestra raza, y nosotros mismos, miramos los mismos arreglos para la liberación humana, aunque para ellos no había nada más que una extensión nublada, con aquí y allá un hito prominente, mientras que para nosotros, aunque el horizonte se pierde en el lejano -fuera de la eternidad, todo objeto de interés personal se exhibe con belleza y distinción. ( H. Melvill, BD )

La importancia de la ley

La ley, como ley, no puede hacer nada más que imponer el derecho y luego justificar en perfecta obediencia o condenar en violación comprobada. Un hombre pecador, oyendo la ley y nada más, o escuchándola con más claridad, y con una conciencia más corroboradora, de lo que la provisión de alivio se percibe en su intención o se experimenta de hecho, solo puede desesperarse y morir. La fuerza se seca con la extinción de la esperanza; el esfuerzo es en vano cuando la ejecución es imposible (ver Romanos 8:3 ).

La ley era débil porque la corrupción era fuerte; y la corrupción es fuerte porque el sentimiento de culpa no se puede eliminar. En proporción, de hecho, a su ansiedad por realizar el ideal de la virtud, y a su percepción espiritual de la ineficacia de las observancias rituales, la humanidad, mientras estaba bajo la ley, estaba desanimada y desconcertada, y así se le hizo anhelar la liberación y la vida. A veces se sentía aguijoneado y exasperado, y se volvía desesperado e imprudente por el sentimiento de su impotencia ( Romanos 7:5 ).

El evangelio trae esperanza a los desesperados y vida a los muertos, por sus amplios arreglos tanto para el perdón como para la fortaleza; por su sacrificio expiatorio y espíritu santificador. La obediencia se vuelve posible porque puede ser de otro tipo y debe presentarse para un objeto diferente. Es aceptable para Dios como resultado de lo que ha hecho, no como base de lo que ha de hacer. Los impulsos e instintos de la naturaleza divina de los que participan los salvos hacen del deber una necesidad, del trabajo un deleite, de la obediencia un servicio espontáneo, de la conformidad con la ley un privilegio y un gozo. ( T. Blarney, DD )

La ley útil

Sin duda la Mandíbula nos frena; pero no todas las cadenas son grilletes, ni todas las paredes son los lúgubres recintos de una cárcel. Es una bendita cadena por la cual el barco, ahora enterrado en la artesa y ahora ascendiendo sobre el mar, se ancla y sobrevive a la tormenta. El condenado daría mundos para romper su cadena, pero el marinero tiembla por miedo a que la suya se rompa; y cuando la mañana gris rompe en la orilla salvaje de sotavento, toda sembrada de naufragios y cadáveres, bendice a Dios por el buen hierro que resistió la tensión.

El pálido cautivo mira su alto muro de la prisión, para maldecir al hombre que lo construyó, y envidia al pajarito que, posado en su cima, canta alegremente y vuela con alas de libertad; pero si viajaras por algún paso alpino, donde la carretera estrecha, cortada en la cara de la roca, colgaba sobre un desfiladero espantoso, mirarías con otros ojos la pared que impide que tu inquieto corcel retroceda hacia el golfo de abajo. .

Tales son las restricciones que impone la ley de Dios, ninguna otra. Es una valla contra el mal, nada más. Desafío al mundo a poner el dedo en cualquiera de estos Diez Mandamientos, que no tiene la intención ni está calculado para evitar que nos hagamos daño a nosotros mismos o a otros. ( Dr. Guthrie. )

Contrastes

Hasta este punto, el apóstol ha contrastado la promesa hecha a Abraham, cuyo cumplimiento estaba en el evangelio, con la ley de Moisés en estos detalles:

1. La promesa se hizo primero cuatrocientos treinta años antes de la promulgación de la ley en el Sinaí, y lo que se da después no puede debilitar el pacto anterior.

2. El pacto de la promesa fue uno de bendición para la humanidad, la ley consideraba las transgresiones.

3. La promesa es absoluta y sin limitación de tiempo; la bendición será para siempre, la ley es dada hasta la venida del Mesías.

4. La promesa fue hecha por Dios mismo, sin la intervención de otros. La ley fue ordenada por el ministerio de los ángeles.

5. La promesa fue hecha sin ningún mediador, la ley fue dada al pueblo por manos de Moisés. La ley de la que habla aquí el apóstol es la ley ceremonial; no el del Decálogo; no la ley moral, que fue reimpuesta, pero no por primera vez dada en el Sinaí. ( W. Denton, MA )