1 Juan 2:18

Niños pequeños - Ver 1 Juan 2:1.

Es la última vez - El período de cierre o dispensación; esa dispensación en la que los asuntos del mundo finalmente se van a cerrar. Sin embargo, el apóstol no dice que el fin del mundo ocurrirá pronto, ni tampoco sabe cuánto tiempo duraría esta dispensación. Ese período podría continuar a través de muchas eras o siglos, y seguir siendo la última dispensación, o aquella en la que los asuntos del mundo finalmente se cerrarían. Ver la nota Isaías 2:2; Hechos 2:17 nota; Hebreos 1:2 nota. Algunos han supuesto que la "última vez" aquí se refiere a la destrucción de Jerusalén y al fin de la economía judía; pero la interpretación más natural es referirlo a la última dispensación del mundo, y suponer que el apóstol quiso decir que había evidencias claras de que ese período había llegado.

Y como habéis oído que vendrá el anticristo - La palabra "anticristo" aparece en el Nuevo Testamento solo en estas Epístolas de Juan, 1Jo 2:18 , 1 Juan 2:22; 1Jo 4: 3 ; 2 Juan 1:7. El significado apropiado de (ἀντί anti) en la composición es:

(1) Sobre-contra ”, como ἀντιτάσσειν antitassein;

(2) Contrariamente a ”, como ἀντιλέγειν antilegeína;

(3) Reciprocidad, como ἀνταποδίδωμι antapodidōmi;

(4) Sustitución, ”como ἀντιβασιλεύς antibasileus;

(5) El lugar del rey, o ἀνθύπατος anthupatos - "procónsul".

La palabra "anticristo", por lo tanto, podría denotar a cualquiera que estuvo o afirmó estar en el lugar de Cristo, o alguien que, por cualquier causa, se opuso a él. La palabra, además, se aplicaría a alguien opuesto a él, por cualquier motivo que pudiera ser la oposición; si era abierto y declarado, o si era solo de hecho, como resultado de ciertas afirmaciones que eran adversas a las suyas, o que eran inconsistentes con las suyas. Un "vice-funcionario", o un "funcionario opuesto", sería la idea que la palabra sugeriría naturalmente. Si la palabra estaba sola, y no se dijo nada más para explicar su significado, deberíamos pensar, cuando se usó la palabra "anticristo", cualquiera de los que afirmaban ser el Cristo, y que, por lo tanto, era un rival; o de alguien que se opuso a él por algún otro motivo. Lo que constituía las características del anticristo, según Juan, quien solo ha usado la palabra, él mismo lo ha declarado. 1 Juan 2:22, "¿quién es un mentiroso, sino el que niega que Jesús es el Cristo? Él es anticristo, que niega al Padre y al Hijo ". 1 Juan 4:3, "y todo espíritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne, no es de Dios; y este es el espíritu del anticristo ". 2 Juan 1:7, "porque muchos engañadores entran en el mundo y no confiesan que Jesucristo ha venido en carne y hueso. Este es un embustero y un anticristo."

De esto queda claro, que Juan entendió por la palabra a todos aquellos que negaron que Jesús es el Mesías, o que el Mesías ha venido en la carne. Si sostuvieron que Jesús era un engañador, y que él no era el Cristo, o si sostuvieron que, aunque Cristo había venido, no había venido en carne, es decir, con una naturaleza humana adecuada, esto demostraba que tales personas tenía el espíritu del anticristo. Se pusieron en contra de él y sostuvieron doctrinas que, de hecho, estaban en completa oposición al Hijo de Dios. Parecería entonces que John no usa la palabra en el sentido que denotaría a quien denunció un reclamo rival, o que vino en el lugar de Cristo, sino en el sentido de aquellos que se opusieron a él al negar doctrinas esenciales con respecto a su persona y advenimiento. No se sabe con certeza a qué personas se refiere, pero no parece improbable para los adversarios judíos (ver Thesaur. S. Voc. De Suicer), o para algunas formas de la creencia gnóstica. Vea las notas en 1 Juan 4:2. La doctrina sobre el anticristo, como se afirma en el Nuevo Testamento, se puede resumir en los siguientes detalles:

(1) Que habría aquellos, quizás en cantidades considerables, que abiertamente afirmarían ser el Cristo, o el verdadero Mesías, Mateo 24:5, Mateo 24:24.

(2) Que habría un espíritu, que se manifestaría temprano en la iglesia, que tendería fuertemente a una gran apostasía bajo una cabeza o líder, o a una concentración en un individuo, o una sucesión de individuos, que tener eminentemente el espíritu del anticristo, aunque por un tiempo el desarrollo de ese espíritu sería obstaculizado o restringido. Vea las notas en 2 Tesalonicenses 2:1.

(3) Que esto se concentraría en última instancia en un solo líder - "el hombre de pecado" - y encarnado bajo una gran apostasía, a la cabeza de la cual estaría ese "hombre de pecado", 2 Tesalonicenses 2:3 , 2 Tesalonicenses 2:8-1. Es a esto a lo que Pablo se refiere particularmente, o esta es la opinión que él tomó de esta apostasía, y es esto lo que él describe particularmente.

(4) Que, mientras tanto, y antes de que los elementos de la gran apostasía se concentren y encarnen, puede que no haya algunos que participen del mismo espíritu general, y que se opongan igualmente a Cristo en sus doctrinas y objetivos; es decir, quién encarnaría en sí mismo el espíritu esencial del anticristo, y por medio de quién apareciera podría saberse que había llegado la última dispensación. Es a esto a lo que se refiere Juan, y a estos los encontró en su propia época. Pablo fijó la vista en los tiempos futuros, cuando el espíritu del anticristo debería encarnarse bajo una organización distinta y poderosa; John en su propio tiempo, y descubrió entonces esencialmente lo que se había predicho que ocurriría en la iglesia. Él aquí dice que les habían enseñado a esperar que el anticristo vendría bajo la última dispensación; y está implícito que se pudo determinar que fue la última vez, por el hecho de que el oponente predicho de Cristo había venido. La referencia es probablemente al lenguaje del Salvador, que antes del fin debería ser, y como una señal de que vendría, surgirían muchos afirmando ser Cristo y, por supuesto, prácticamente negando que él fuera el Cristo. Mateo 24:5, "vendrán muchos en mi nombre, diciendo: Yo soy Cristo; y engañará a muchos ". Mateo 24:24, "y surgirán falsos Cristos y falsos profetas; y mostrarán grandes señales y maravillas, de tal manera que, si fuera posible, engañarán a los mismos elegidos ". Es probable que los apóstoles se hayan referido a esta predicción dondequiera que hayan predicado, por lo que había una expectativa general de que una o más personas aparecerían afirmando ser el Cristo, o manteniendo tales opiniones que fueran inconsistentes con la verdadera doctrina de que Jesús era el Mesías. Tales personas, dice John, habían aparecido de hecho, por lo que se podía saber que vivían bajo las dispensaciones finales del mundo referidas por el Salvador. Compare las notas en 2 Tesalonicenses 2:2.

Incluso ahora hay muchos anticristos - Hay muchos que tienen las características que se predijo que tendría el anticristo; es decir, como se explicó anteriormente, hay muchos que niegan que Jesús sea el Mesías, o que niegan que haya venido en la carne. Si sostuvieron que Jesús era un impostor y no el verdadero Mesías, o si, aunque admitieron que el Mesías había venido, afirmaron, como lo hizo el "Docetae", (Nota en 1 Juan 4:2) que él había aparecido solamente en "apariencia", y en realidad no había venido en la carne, este era el espíritu del anticristo. John dice que había muchas de esas personas de hecho en su tiempo. Parecería de esto que John no se refería a un solo individuo, ni a una sucesión de individuos que deberían venir antes de la conclusión de los asuntos del mundo, como lo hizo Paul (2 Tesalonicenses 2:2 ff) , pero que él entendió que podría haber muchos al mismo tiempo que mostraran el espíritu del anticristo. Sin embargo, tanto él como Pablo se refieren a la expectativa de que antes de la venida del Salvador para juzgar al mundo habría adversarios prominentes de la religión cristiana, y que el final no llegaría hasta que aparecieran tales adversarios. Paul entra más en detalles y describe las características de la gran apostasía más extensamente ( 2Th 2: 2 ff; 1 Timoteo 4:1 ff; 2 Timoteo 3:1 ff) John dice, no que la aparición de estas personas indicara que el fin del mundo estaba cerca, sino que tenían tales características que mostraban que estaban viviendo en la última dispensación. Paul los describe así para mostrar que el fin del mundo no era de esperar de inmediato (2 Tesalonicenses 2:1 ff), John, sin referirse a ese punto, dice que había suficiente de ese carácter para demostrar que había llegado la última dispensación, aunque no dice cuánto tiempo continuaría.

Por lo que sabemos que es la última vez - Tienen las características que se predijo que muchos tendrían antes de que llegara el fin del mundo. La evidencia de que fue "la última vez", o la dispensación final del mundo, derivada de la aparición de estas personas, consiste simplemente en el hecho de que se predijo que esas personas aparecerían bajo el cristiano, o la última dispensación, Mateo 24:5, Mateo 24:24. Su aparición fue para preceder la venida del Salvador, aunque no se dice "cuánto tiempo" precedería a eso; pero en cualquier momento la aparición de tales personas sería una evidencia de que era la dispensación final del mundo, porque el Salvador, en sus predicciones al respecto, había dicho que aparecerían antes de que él volviera a juzgar. Ahora no se puede determinar con precisión a qué clases de personas hay referencia aquí, porque sabemos muy poco del estado religioso de los tiempos a los que se refiere el apóstol. Sin embargo, nadie puede probar que "no" había personas en ese momento que correspondieran tan completamente a las predicciones del Salvador como para cumplir completamente lo que dijo, y para demostrar que la última edad realmente había llegado. Parece probable que haya habido referencias a algunos adversarios judíos, que negaron que Jesús fuera el Mesías (Robinson Lexicon), o a algunas personas que ya habían abordado la doctrina de las "Docetae", que aunque Jesús era el Mesías, sin embargo, era solo un hombre en apariencia, y realmente no había venido en carne y hueso. Las clases de personas de cada descripción abundaban en las primeras edades de la iglesia.