1 Juan 4:3

Y todo espíritu que no confiesa ... - Es decir, esta doctrina es esencial para el sistema cristiano; y el que no lo posee no puede ser considerado cristiano ni reconocido como maestro cristiano. Si él no era un hombre, entonces todo lo que ocurrió en su vida, en Getsemaní y en la cruz, fue solo en "apariencia", y se asumió que solo engañaba a los sentidos. No hubo sufrimientos reales; no hubo derramamiento de sangre; no hubo muerte en la cruz; y, por supuesto, no hubo expiación. Un mero espectáculo, una apariencia asumida, una visión, no podría hacer expiación por el pecado; y una negación, por lo tanto, de la doctrina de que el Hijo de Dios había venido en carne, era de hecho una negación de la doctrina de la expiación por el pecado. La Vulgata latina aquí dice "qui solvit Jesum", "quien disuelve o divide a Jesús"; y Sócrates (H. E. vii. 32) dice que en las copias antiguas del Nuevo Testamento está escrito ὅ λίει τὸν Ἱησοῦν ho liei ton Hiēsoun, "quien disuelve o divide a Jesús"; es decir, que "separa" su verdadera naturaleza o persona, o que supone que había "dos" Cristos, uno en apariencia y otro en realidad. Esta lectura se encontró temprano en algunos manuscritos, y muchos de los Padres se refieren a ella (ver Wetstein), pero no tiene autoridad real, y evidentemente se introdujo, quizás al principio desde una nota marginal, para oponerse a los errores prevalecientes de los tiempos. La lectura común, "quien no confiesa", se encuentra en todos los manuscritos griegos, en las versiones siríacas, en el árabe; y, como dice Lucke, la otra lectura es manifiestamente de origen latino. La lectura común en el texto es lo que se sostiene por la autoridad, y está totalmente de acuerdo con la manera de Juan.

Y este es el espíritu del anticristo - Esta es una de las cosas que caracterizan al anticristo. Juan aquí no se refiere a un individuo que debería ser conocido como anticristo, sino a una clase de personas. Sin embargo, esto no prohíbe la idea de que pueda haber algún individuo, o una sucesión de personas en la iglesia, a quienes se les pueda aplicar el nombre por eminencia. Vea las notas en 1 Juan 2:18. Compare las notas en 2 Tesalonicenses 2:3 ff.

De lo cual ha oído que debería venir - Vea las notas en 1 Juan 2:18.