Y caí a sus pies para adorarlo - A los pies del ángel. Vea las notas en Apocalipsis 19:9. Esta es una postura común de adoración en el Este. Ver "Morgenland, in loco" de Rosenmuller. notas sobre 1 Corintios 14:25. John estaba completamente abrumado con la majestad del mensajero celestial, y con las asombrosas verdades que le había revelado, y en el desbordamiento de sus sentimientos cayó sobre la tierra en la postura de adoración. O puede ser que él confundió el rango del que se dirigió a él, y supuso que él era el Mesías a quien estaba acostumbrado a adorar, y que primero se le apareció Apocalipsis 1. Si es así, su error se corrigió pronto. El mismo ángel le dijo que hizo estas comunicaciones que no tenía derecho a tal homenaje, y que la alabanza que le ofreció debería rendirse solo a Dios. Debe observarse que no hay la menor insinuación de que este era el Mesías mismo y, en consecuencia, esto no contiene ninguna evidencia de que sería inapropiado adorarlo. La única conclusión justa del pasaje es que está mal ofrecer un homenaje religioso a un ángel.

Y él me dijo: Mira, no lo hagas - Es decir, al rendirme el homenaje que me propones, de hecho lo rendirías a una criatura . Esto puede considerarse como una advertencia para tener cuidado en nuestra adoración; no permitir que nuestros sentimientos nos superen; y no rendir ese homenaje a una criatura que se debe solo a Dios. Por supuesto, esto prohibiría la adoración de la Virgen María, y de cualquiera de los santos, y todo ese homenaje rendido a un ser creado que se debe solo a Dios. Nada está más cuidadosamente guardado en la Biblia que la pureza y la sencillez de la adoración; nada es más severamente reprendido que la idolatría; nada es más contrario a la ley divina que rendir homenaje a una criatura que pertenece directamente al Creador. Era necesario proteger incluso a Juan, el discípulo amado, sobre ese tema; cuánto más necesario, por lo tanto, es proteger a la iglesia en general de los peligros a los que es responsable.

Soy tu compañero de servicio - Evidentemente este era un ángel, y sin embargo aquí él se habla de sí mismo como un "compañero de servicio" de Juan. Es decir, él estaba comprometido en el servicio del mismo Dios; se esforzaba por promover la misma causa y honrar al mismo Redentor. El sentimiento es que, al promover la religión en el mundo, estamos asociados con los ángeles. No es una condescendencia en ellos comprometerse al servicio del Redentor, aunque parece ser una condescendencia para ellos estar asociados con nosotros en cualquier cosa; no constituye ningún motivo de mérito para nosotros participar en el servicio del Redentor (compárese Lucas 17:1), aunque podemos considerarlo como un honor estar asociados con los ángeles, y puede criarnos en dignidad consciente para sentir que estamos unidos con ellos.

Y de tus hermanos - De otros cristianos; para todos están comprometidos en el mismo trabajo.

Que tienen el testimonio de Jesús - Quienes son testigos del Salvador. Es posible que haya aquí una referencia particular a aquellos que se dedicaron a predicar el evangelio, aunque el lenguaje se aplicará a todos los que den su testimonio del valor del evangelio mediante vidas constantes.

Adore a Dios - Él es el único objeto apropiado de adoración; solo él debe ser adorado.

Para el testimonio de Jesús - El significado aquí parece ser, que este ángel, y John, y sus compañeros de servicio, se dedicaron a la misma obra que de dar su testimonio a Jesús. Por lo tanto, a este respecto, estaban en un nivel, y uno de ellos no debería adorar a otro, sino que todos deberían unirse en la adoración común de Dios. Nadie en esta obra, aunque sea un ángel, podría tener tanta preeminencia que sería apropiado rendirle el homenaje que se debía solo a Dios. Podría haber solo un ser a quien fuera apropiado adorar, y los que se dedicaron a dar testimonio de la obra del Salvador no deberían adorarse unos a otros.

Es el espíritu de profecía - El diseño de la profecía es dar testimonio de Jesús. El lenguaje no significa, por supuesto, que este es el único diseño de profecía, sino que este es su gran y último fin. La palabra "profecía" aquí parece usarse en el sentido amplio en el que a menudo se emplea en el Nuevo Testamento, lo que significa dar a conocer la voluntad divina (ver las notas en Romanos 12:6), y la primaria Parece que aquí se hace referencia a los predicadores y maestros del Nuevo Testamento. El sentido es que su gran negocio es dar testimonio al Salvador. Todos ellos, ya sean ángeles, apóstoles o maestros ordinarios, nombrados para esto y, por lo tanto, deben considerarse a sí mismos como "compañeros de servicio". El diseño del ángel en esto parece haber sido, para decirle a Juan cuál era su propio negocio específico en las comunicaciones que hizo, y luego declarar una verdad universal aplicable a todos los ministros del evangelio, que estaban comprometidos en el mismo trabajo, y que ninguno de ellos debería reclamar adoración de los demás. Así entendido, este pasaje no tiene referencia directa a las profecías del Antiguo Testamento, y no enseña nada con respecto a su diseño, aunque de hecho es indudablemente cierto que su gran y principal objetivo era dar testimonio del futuro Mesías. Pero este pasaje no justificará el intento tan frecuente de "encontrar a Cristo" en todas partes en las profecías del Antiguo Testamento, ni justificará las muchas interpretaciones forzadas y antinaturales por las cuales las profecías a menudo se aplican a él.

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