Comentario Biblico de Albert Barnes
Apocalipsis 2:11
el que tiene un oído ... - ver las notas en Apocalipsis 2:7.
él que supera - ver las notas en Apocalipsis 2:7 . La promesa particular aquí se hace para él que debería "superarse"; Es decir, eso ganaría la victoria en las persecuciones que vendrían sobre ellos. La referencia es para él que mostraría el poder sostenible de la religión en tiempos de persecución; que no cedería sus principios cuando se opongan y perseguían; Quién sería triunfante cuando se hicieron tantos esfuerzos para inducirlo a apostatizar y abandonar la causa.
no se lastimará de la segunda muerte: por una segunda muerte. Es decir, no tendrá nada que temer en el mundo futuro. El castigo del infierno a menudo se llama muerte, no en el sentido de que el alma dejará de existir, pero:
(a) Porque la muerte es la cosa más temerosa de las cuales tenemos ningún conocimiento, y.
(b) Porque hay una similitud sorprendente, en muchos aspectos, entre la muerte y el castigo futuro.
La muerte se corta de la vida, y así la segunda muerte se corta de la vida eterna; La muerte pone fin a todas nuestras esperanzas aquí, y la segunda muerte a todas nuestras esperanzas para siempre; Se atiende a la muerte con terror y alarmas, el emblema débil y débil de los terrores y alarmas en el mundo del agua. La frase, "la segunda muerte", se usa tres veces en otra parte de Juan en este libro, Apocalipsis 20:6,
La promesa aquí hecha sería todo lo que era necesario para sostenerlos en sus pruebas. Nada más es un requisito para hacer que las cargas de la vida sean tolerables que una seguridad de que, cuando llegamos al final de nuestro viaje terrenal, hemos llegado al estrecho del sufrimiento, y que más allá de la tumba no hay poder que pueda dañarnos. La religión, de hecho, no promesa a su exención de amigos de la muerte en una forma. A Ninguna de la raza ha sido realizada una promesa de este tipo, y sino dos se ha otorgado el favor para pasar al cielo sin probar la muerte. Podría haberse otorgado a todos los redimidos, pero hubo buenas razones por las que no debería ser; Es decir, por qué sería mejor que incluso los que deben morir en el cielo deben regresar al polvo, y dormir en la tumba, que deben ser eliminados por milagro perpetuo, traduciéndolos al cielo. La religión, por lo tanto, no viene a nosotros con ninguna promesa de que no moriremos. Pero viene con la seguridad de que se mantendremos en la hora de muerte; que el redentor nos acompañará a través del valle oscuro; Esa muerte para nosotros será un sueño tranquilo y tranquilo, con la esperanza de despertar en la mañana de la resurrección; que se levantaremos de nuevo con cuerpos incorruptibles y indignantes; Y que más allá de la tumba nunca temeremos la muerte en ninguna forma. Además, es necesario que nos permita asumir la paciencia de las pruebas de esta vida, y mirar a la muerte cuando llegue, desarmado ya que es de su picadura 1CO 15: 55-57 , ¿con calma y paz?
la epístola a la iglesia en PERGAMOS .
Los contenidos de la Epístola Apocalipsis 2:12-17 son los siguientes:
- Una referencia, como es habitual en estas epístolas, en algún atributo de él que los abordó, adecuado para inspirar respeto y adaptarse a un estado de cosas existentes en la Iglesia, Rev 2:12 . Aquel a lo que el Salvador aquí dirige su atención es que tiene "la espada afilada con dos bordes", lo que implica Apocalipsis 2:16 Que tenía el poder de castigar.
(2) una declaración, en la forma habitual, que se familiarizó a fondo con el estado de la Iglesia; que vio todas sus dificultades; Todo lo que había para recomendar, y todo lo que había para reprender, Apocalipsis 2:13.
(3) Una recomendación a la Iglesia por su fidelidad, especialmente en un momento de persecución severa, cuando uno de sus fieles amigos fue asesinado, Apocalipsis 2:13.
- Una reproche de la Iglesia para tolerar a algunos que sostuvieron doctrinas falsas y perniciosas: doctrinas como Balaam, y las doctrinas de los Nicolaitanes, Apocalipsis 2:14-15.
(5) Una amenaza solemne que, a menos que se arrepintieran, vendría contra ellos, e infligiría el castigo de resumen sobre ellos, Apocalipsis 2:16
(6) El llamado habitual a todos para escuchar lo que el Espíritu le dice a las iglesias, y una promesa a aquellos que deberían superar, Apocalipsis 2:17
Pergamos fue una ciudad en la parte sur de Mysia, la capital de un reino de ese nombre, y después de la provincia romana de Asia Propria. Fue en la orilla del río Caicus, que está formado por la unión de dos sucursales que enfrentan treinta o cuarenta millas por encima de su boca, y riego a un valle no excedido en la belleza y la fertilidad por parte del mundo. La ciudad de Pergamos se situó de unos veinte millas del mar. Estaba en la orilla del norte del río, en la base y en el declive de dos montañas altas y empinadas. Alrededor de dos siglos antes de la era cristiana, Pergamos se convirtió en la residencia de los célebres reyes de la familia de las ÁBTALES, y un asiento de la literatura y las artes. King Eumenes, el segundo del nombre, embellecido enormemente la ciudad, y así aumentó el número de volúmenes en la biblioteca que ascendieron a 200,000. Esta biblioteca permaneció en Pergamos después de que el Reino de los Artali había perdido su independencia, hasta que Antonio lo quitó a Egipto, y la presentó a la reina Cleopatra (Pliny, Hist. Nat. 3: 2). Es una vieja tradición, que, a medida que la planta de papiro no había comenzado a ser exportado desde Egipto (Kitto), o como Ptolemy se negó a venderlo a Eumenés (Prof. Stuart), ovejas y pieles de cabra, preparadas para el propósito. utilizado para manuscritos; Y como el arte de prepararlos fue llevado a la perfección en PERGAMOS, ellos, a partir de esa circunstancia, obtuvieron el nombre de "PERGAMENA" ( περγαμηνή span > span> Pergamēnē) o "pergamino".
El último rey de PERGAMOS legó sus tesoros a los romanos, que también tomaron posesión del reino, y lo creó en una provincia con el nombre de Asia Propria. Bajo los romanos, retuvo esa autoridad sobre las ciudades de Asia que había adquirido bajo los sucesores del Attalus. El presente nombre del lugar es Bergamos, y es de considerable importancia, que contiene una población de aproximadamente 14,000, de los cuales aproximadamente 3000 son griegos, 300 armenios y los turcos de reposo. MacFarlane describe el enfoque de la ciudad como muy hermosa: "El enfoque de esta antigua y descompuesta ciudad fue tan impresionante que podría ser. Después de cruzar el Caicus, vi, mirando por encima de tres vastos tumuli, o carretillas sepulcrales, similares a las de las llanuras de Troy, la ciudad turca de Pergamos, con sus altos minaretes, y sus cipreses más altos, situados en las declividades más bajas y en la El pie de la acrópolis, cuya visión gris audaz fue coronada por las paredes escarpadas de un castillo bárbelar, el usurpador del sitio de un magnífico templo griego. La ciudad consiste, en su mayor parte, de pequeñas y medias casas de madera, entre las que aparecen los restos de las primeras iglesias cristianas. Ninguna de estas iglesias tiene un interés bíblico o apocalíptico relacionado con ellos, habiendo sido erigidos varios siglos después del ministerio de los apóstoles, y cuando el cristianismo no era un credo humilde y despreciado, sino la religión adoptiva de un vasto imperio.
Los templos paganos han ido peor que estas iglesias cristianas. Los fanes de Júpiter y Diana, de Aesculapio y Venus, son postrados en el polvo; y donde no han sido llevados por los turcos, para ser cortados en lápidas o golpear en el mortero, las columnas corintias e iónicas, las espléndidas capitales, las cornisas y los pedímeros, todo en el adorno más alto, se lanzan en antiestético. Montones "(" Visita a las siete iglesias apocalípticas ", 1832. Comparar" Missionario Herald "para 1839, pp. 228-230). El grabado representa las ruinas de una de las iglesias antiguas en PERGAMOS.