Apocalipsis 4 - Introducción

Análisis del capítulo

Este capítulo Apocalipsis 4:1 comienza adecuadamente la serie de visiones con respecto a eventos futuros, e introduce esas descripciones simbólicas notables que fueron diseñadas para alegrar los corazones de aquellos a quienes se envió el libro por primera vez, en sus pruebas y los corazones. de todos los creyentes en todas las edades, con la seguridad del triunfo final del evangelio. Ver la Introducción.

Con respecto a la naturaleza de estas visiones, o el estado mental del escritor, ha habido diferentes opiniones. Algunos han supuesto que todo lo que se describe fue hecho solo para pasar ante la mente, sin representación visible; otros, que había representaciones visibles hechas de tal manera que podía copiarlas; otros, que todo lo que se dice o ve es solo la producción de la imaginación del autor. Este último es el punto de vista principalmente entretenido por los escritores alemanes sobre el libro. Todo lo que parece ser evidente en la cara del libro, y eso es todo lo que podemos juzgar, es que ocurrieron las siguientes cosas:

(1) El escritor estaba en un estado mental devoto, un estado de contemplación sagrada, cuando las escenas le fueron representadas, Apocalipsis 1:1.

(2) Las representaciones eran sobrenaturales; es decir, eran algo que se le reveló, en ese estado mental, más allá de cualquier alcance natural de sus facultades.

(3) Estas cosas se hicieron pasar ante él de tal manera que tenían el aspecto de la realidad, y él podía copiarlas y describirlas como reales. No es necesario suponer que hubo alguna representación en el ojo corporal; pero tenían, en su opinión, una realidad tal que podría describirlos como imágenes o símbolos, y su oficina se limitaba a eso. No intenta explicarlos, ni insinúa que los entendió; pero su oficina pertenece a un registro exacto, una transcripción justa, de lo que pasó por su mente. Para todo lo que aparece, puede haber sido tan ignorante de su significado como cualquiera de sus lectores, y puede haberlos estudiado posteriormente con el mismo tipo de atención que ahora les damos (compárense las notas en 1 Pedro 1:11), y quizás haya permanecido ignorante de su significado hasta el día de su muerte. No es más necesario suponer que entendió todo lo que estaba implicado en estos símbolos, sino que quien puede describir un hermoso paisaje comprende todas las leyes de las plantas y flores del paisaje; o, aquel que copia todos los diseños y dispositivos de cojinetes de armadura en heráldica, debe entender todo lo que significan los símbolos que se usan; o, aquel que debe copiar las inscripciones cuneiformes de Persépolis, o los jeroglíficos de Tebas, debe comprender el significado de los símbolos. Todo lo que se exige o se espera, en tal caso, es que la copia se haga con precisión; y, cuando se hace, esta copia puede ser tanto un objeto de estudio para el que la hizo como para cualquier otra persona.

(4) Sin embargo, había un sentido en el que estos símbolos eran reales; es decir, eran una delineación real y adecuada de eventos futuros. No eran el mero funcionamiento de la imaginación. El que los vio en visión aunque no haya habido representación visual, tuvo ante sí lo que era una representación real y apropiada de los eventos venideros. Si no, las visiones son tan inútiles como los sueños.

Las visiones se abren Apocalipsis 4:1 con una Teofanía, o una representación de Dios. A Juan se le permite mirar al cielo y tener una vista del trono de Dios y de la adoración celebrada allí. Una puerta (θύρα thura) o apertura se hace hacia el cielo, de modo que él, por así decirlo, mira a través del cóncavo de arriba y ve lo que hay más allá. Él ve el trono de Dios, y al que se sienta en el trono, y a los adoradores allí; él ve los relámpagos jugar alrededor del trono, y escucha el rugido del trueno; él ve el arcoíris que abarca el trono, y escucha las canciones de los adoradores. En referencia a esta visión, al comienzo de la serie de símbolos que estaba a punto de describir, y la razón por la cual se le confirió esto, se pueden sugerir las siguientes observaciones:

(1) Existe, en algunos aspectos, un sorprendente parecido entre esto y las visiones de Isaías Apocalipsis 6 y Ezequiel Ezequiel 1. Como esos profetas, cuando estaban a punto de entrar en su oficio, fueron inaugurados solemnemente al permitirles tener una visión del Todopoderoso, por lo que John fue inaugurado a la oficina de dar a conocer cosas futuras, el último profeta del mundo, por una visión similar. . Veremos, de hecho, que la representación hecha a Juan no fue exactamente la misma que se le hizo a Isaías o a Ezequiel; pero se conservan los símbolos más llamativos, y el de John está tan adaptado para impresionar la mente como cualquiera de los otros. Cada uno de ellos describe el trono, y las circunstancias que lo acompañan de sublimidad y majestad; cada uno de ellos habla de uno en el trono, pero ninguno de ellos ha intentado ninguna descripción del Todopoderoso. No hay una delimitación de una imagen o una figura que represente a Dios, pero todo lo que lo respeta está velado en una oscuridad que llena la mente de asombro.

(2) La representación es tal que produce una profunda solemnidad en la mente del escritor y el lector. Nada podría haber sido mejor adaptado para preparar la mente de Juan para las comunicaciones importantes que estaba a punto de hacer que permitirle mirar, por así decir, directamente al cielo y ver el trono de Dios. Y nada es más adecuado para impresionar la mente del lector que la visión que se proporciona, en la visión inicial, de la majestad y la gloria de Dios. Traído, por así decirlo, a su misma presencia; permitido mirar su trono en llamas; Al ver la adoración reverente y profunda de los habitantes del cielo, sentimos nuestras mentes asombradas y nuestras almas apagadas, cuando escuchamos hablar al Dios del cielo, y cuando vemos que se abren sello tras sello, y escuchamos la voz de trompeta tras trompeta.

(3) La forma de la manifestación, la visión de apertura, es eminentemente adecuada para mostrarnos que las comunicaciones en este libro proceden del cielo. Mirando hacia el cielo y viendo la visión del Todopoderoso, estamos preparados para sentir que lo que sigue tiene un origen más elevado que el de cualquier ser humano; que ha venido directamente del trono de Dios. Y,

(4) Había una propiedad de que las visiones debían abrirse con una manifestación del trono de Dios en el cielo, o con una visión del cielo, porque eso, también, es la terminación del todo; es aquello a lo que tienden todas las visiones del libro. Comienza en el cielo, como lo ve el exilio en Patmos; termina en el cielo, cuando todos los enemigos de la iglesia son sometidos, y el reinado redimido triunfa en gloria.

La sustancia de la visión introductoria en este capítulo puede expresarse en pocas palabras:

(a) Se abre una puerta y a John se le permite mirar al cielo y ver lo que está pasando allí, Apocalipsis 4:1.

(b) Lo primero que lo golpea es un trono, con uno sentado en el trono, Apocalipsis 4:2.

(c) Se describe la apariencia del que se sienta en el trono, Apocalipsis 4:3. Él es "como un jaspe y una piedra de sardina". No hay ningún intento de retratar su forma; no hay una descripción a partir de la cual se pueda formar una imagen que pueda convertirse en un objeto de adoración idólatra, porque ¿quién se comprometería a cincelar algo tan indefinido como lo que es simplemente "como un jaspe o una piedra de sardina?" Y, sin embargo, la descripción es lo suficientemente clara como para llenar la mente de emociones de asombro y sublimidad, y dejar la impresión de que el que estaba sentado en el trono era un Dios puro y santo.

(d) Alrededor del trono había un arco iris brillante: un símbolo de paz, Apocalipsis 4:3.

(e) Alrededor del trono se reúnen los ancianos de la iglesia, que tienen en sus cabezas coronas de oro: símbolos del triunfo final de la iglesia, Apocalipsis 4:4.

(f) Truenos y relámpagos, como en el Sinaí, anuncian la presencia de Dios, y siete lámparas encendidas ante el trono representan al Espíritu de Dios, en sus operaciones diversificadas, como avanzando por el mundo para iluminar, santificar y salvar, Apocalipsis 4:5.

(g) Ante el trono hay un pavimento pálido, de cristal, extendido como un mar: emblema de calma, majestad, paz y amplio dominio, Apocalipsis 4:6.

(h) El trono es apoyado por cuatro criaturas vivientes, llenas de ojos: emblemas del poder que todo lo ve que se sienta en el trono, y de su providencia siempre vigilante, Apocalipsis 4:6.

(i) Para cada una de estas criaturas vivientes hay una cara simbólica única: respectivamente, emblemática de la autoridad, el poder, la sabiduría de Dios y la rapidez con que se ejecutan los propósitos de la Providencia, Apocalipsis 4:7. Todos están equipados con alas: emblemáticos de su disposición a hacer la voluntad de Dios Apocalipsis 4:8, pero cada uno individualmente con una forma especial.

(j) Todas estas criaturas rinden homenaje incesante a Dios, cuyo trono están representados como apoyo: emblemático del hecho de que todas las operaciones del gobierno divino promueven su gloria y, por así decirlo, lo alaban , Apocalipsis 4:8.

(k) A esto responden los ancianos, los representantes de la iglesia: representando el hecho de que la iglesia acepta en todos los arreglos de la Providencia, y en la ejecución de todos los propósitos divinos, y encuentra en ellos todo terreno para adoración y acción de gracias. , Apocalipsis 4:10.