Apocalipsis 5:7

Y él vino y tomó el libro de la mano derecha ... - Como si le perteneciera en virtud de rango u oficina. Aquí hay una dificultad que surge de la incongruencia de lo que se dice de un cordero, que no es fácil de resolver. La dificultad está en concebir cómo un cordero podría tomar el libro de la mano de Aquel que lo sostuvo. Para cumplir con esto, se han propuesto varias soluciones:

(1) Vitringa supone que el Mesías apareció como un cordero solo en cierto sentido, ya que los cuatro seres vivos Apocalipsis 4:7 se parecían a un león, un ternero y un águila; es decir, que tenían este parecido solo con respecto a la cabeza, mientras que el cuerpo era el de un hombre. Por lo tanto, supone que, aunque con respecto a la parte superior, el Salvador se parecía a un cordero, sin embargo, a la parte delantera del cuerpo se le unieron las manos para poder tomar el libro. Pero hay grandes dificultades en esta suposición. Además de que John no insinúa nada de este tipo, es contrario a toda apariencia de probabilidad de que el Redentor sea representado como un monstruo. Al ser representado como un cordero, no hay nada que le parezca inapropiado o desagradable a la mente, ya que a menudo se le habla de esta manera, y la imagen es agradable para la mente. Pero toda esta belleza y aptitud de representación se destruye, si pensamos en él como si las manos humanas procedieran de su pecho o costados, o como una combinación de la forma de un hombre y un animal. La representación de tener un número inusual de cuernos y ojos no nos parece incongruente en el mismo sentido; porque aunque se incrementa el número, pertenecen al animal al que están unidos.

(2) Otra suposición es la sugerida por el Prof. Stuart, que la forma fue cambiada, y una forma humana se reanudó cuando el Salvador avanzó para tomar el libro y abrirlo. Esto aliviaría toda la dificultad, y la única objeción es que John no ha dado aviso expreso de tal cambio en la forma; y la única pregunta puede ser si es correcto suponerlo para resolver la dificultad del caso. En apoyo de esto se dice que todo es símbolo; que el Salvador está representado en el libro en varias formas; que su aparición como cordero fue diseñada para representar de manera llamativa el hecho de que fue asesinado, y que todo lo que hizo se basó en la expiación, por lo que no sería incorrecto suponer que cuando se le atribuye una acción asumió la forma en que ese acto sería natural o generalmente se realiza. Y como al tomar un libro de la mano de otro, es totalmente incongruente pensar que lo hace un cordero, ¿no es más natural suponer que se reanudaría la forma habitual en la que se representa al Salvador, y que volvería a aparecer como hombre?

¿Pero es absolutamente seguro que apareció en forma de cordero? Que no todo lo que se quiere decir sea que John lo vio cerca del trono, y entre los ancianos, y fue golpeado de inmediato con su apariencia de mansedumbre e inocencia, y con las marcas de haber sido asesinado como un sacrificio, y habló de él en lenguaje figurativo fuerte como un cordero? Y donde se habla de sus "siete cuernos" y "siete ojos", ¿es necesario suponer que hubo una suposición real de tales cuernos y ojos? ¿No puede ser todo lo que se quiere decir que John se sorprendió con eso en la aparición del Redentor, de los cuales estos serían los símbolos apropiados, y lo describieron como si hubieran sido visibles? Cuando Juan el Bautista vio al Señor Jesús a orillas del Jordán, y dijo: "He aquí el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo" Juan 1:29, ¿es necesario suponer que él realmente apareció en forma de cordero?

¿No lo entienden todos a la vez como refiriéndose a los rasgos de su carácter y al trabajo que debía realizar, lo que hizo apropiado hablar de él como un cordero? ¿Y por qué, por lo tanto, no podemos suponer que Juan en el Apocalipsis diseñó usar el lenguaje de la misma manera, y que no tenía la intención de presentar una descripción tan incongruente como la de un cordero que se acerca a un trono y toma un libro de la mano? del que estaba sentado en él, y también un cordero, con muchos cuernos y ojos? Si esta suposición es correcta, entonces todo lo que se entiende en este pasaje se expresaría en un lenguaje como el siguiente: “Y miré, y he aquí que había uno en medio del espacio ocupado por el trono, por las criaturas vivientes. y por los ancianos, quienes, en aspecto y en los emblemas que representaban su trabajo en la tierra, estaban impecables, mansos e inocentes como un cordero; uno con marcas en su persona que recordaba el hecho de que había sido asesinado por los pecados del mundo, y sin embargo uno que tenía los símbolos más llamativos de poder e inteligencia, y que por lo tanto era digno de acercarse y tomar el libro del mano del que estaba sentado en el trono ". Puede hacer algo para confirmar este punto de vista al recordar que cuando usamos el término "Cordero de Dios" cómo, como se hace a menudo en la predicación y en la oración, nunca sugiere a la mente la idea de un cordero. Pensamos en el Redentor como un cordero en sus atributos morales y en su sacrificio, pero nunca en su forma. Esta suposición alivia el paso de todo lo que es incongruente y desagradable, y puede ser todo lo que John quiso decir.