Gálatas 4:21

Dime ... - Para mostrar completamente la naturaleza y el efecto de la Ley, Pablo presenta aquí una ilustración de un hecho importante en la historia judía. Esta alegoría ha dado gran perplejidad a los expositores, y, en algunos aspectos, se atiende con verdadera dificultad. Un examen de las dificultades se encontrará en los comentarios más grandes. Mi objetivo, sin examinar las exposiciones que se han propuesto, será establecer, en la menor cantidad de palabras posible, el significado simple y el diseño de la alegoría. El diseño no es difícil de entender. Es para mostrar el efecto de estar bajo la esclavitud o la servidumbre de la ley judía, en comparación con la libertad que imparte el evangelio. Pablo se había dirigido a los gálatas como si tuvieran un deseo real de estar bajo la esclavitud, o ser sirvientes; la nota en Gálatas 4:9. Había representado al cristianismo como un estado de libertad, y a los cristianos como hijos de Dios, no sirvientes, sino hombres libres.

Para mostrar la diferencia de las dos condiciones, recurre a dos casos que proporcionarían una ilustración sorprendente de ellos. El primero fue el caso de Agar y su hijo. El efecto de la esclavitud quedó bien ilustrado allí. Ella y su hijo fueron tratados con severidad, y fueron expulsados ​​y perseguidos. Esta fue una buena ilustración de la esclavitud bajo la Ley; de la servidumbre a las leyes de Moisés; y era una representación adecuada de Jerusalén como lo fue en el tiempo de Pablo. El otro caso fue el de Isaac. Era el hijo de una mujer libre, y fue tratado en consecuencia. Fue considerado como un hijo, no como un sirviente. Y él fue una buena ilustración del caso de aquellos que fueron liberados por el evangelio. Disfrutaron de una libertad y filiación similares, y no deberían buscar un estado de servidumbre o esclavitud. La condición de Isaac era una buena ilustración de la Nueva Jerusalén; la ciudad celestial El verdadero reino de Dios. Pero Paul no quiere decir, como supongo, que la historia del hijo de Agar y del hijo de Rebecca fue mera alegoría, o que la narración de Moisés fue diseñada para representar la condición diferente de aquellos que estaban bajo la Ley. y debajo del evangelio.

Lo usa simplemente, como muestra la diferencia entre la servidumbre y la libertad, y como una ilustración sorprendente de la naturaleza de la esclavitud a la ley judía, y de la libertad del evangelio, así como cualquiera puede usar un hecho histórico sorprendente para ilustrar principio. Estas observaciones generales constituirán la base de mi interpretación de esta famosa alegoría. La expresión "dime" es una de cariñosa protesta y razonamiento; vea Lucas 7:42, "Dime, por lo tanto, ¿cuál de estos lo amará más?" Compare Isaías 1:18, "Ven, ahora, y razonemos juntos, dice el Señor".

Ye que desee estar bajo la ley - Vea la nota en Gálatas 4:9. Tú que deseas rendir obediencia a las leyes de Moisés. Usted que mantiene esa conformidad con esas leyes es necesario para la justificación.

¿No escuchas la ley? - ¿No entiendes lo que dice la Ley? ¿No escuchará sus propias advertencias y las instrucciones que pueden derivarse de la Ley sobre el tema? La palabra "ley" aquí se refiere no a los mandamientos que se pronunciaron en el Monte Sinaí, sino al libro de la Ley. El pasaje al que se hace referencia está en el Libro del Génesis; pero; los cinco libros de Moisés fueron escritos por los judíos clasificados bajo el nombre general de la Ley; vea la nota en Lucas 24:44. El sentido es: "¿No escucharás una narrativa encontrada en uno de los libros de la Ley misma, que ilustra completamente la naturaleza de esa servidumbre que deseas?"