Hebreos 10:14

Por una ofrenda - Ofreciéndose una vez en la cruz. El sacerdote judío ofrecía sus sacrificios con frecuencia, y aun así no aprovecharon para quitar el pecado; el Salvador hizo un sacrificio, y fue suficiente por los pecados del mundo.

Él ha perfeccionado para siempre - Él ha puesto los cimientos de la perfección eterna. La ofrenda es de tal carácter que asegura su libertad final del pecado, y los hará para siempre santos. No puede significar que aquellos por quienes murió sean hechos inmediatamente santos, porque eso no es cierto; pero la idea es que la ofrenda fue completa y no fue necesario repetirla; y que era de tal naturaleza como eliminar por completo el castigo debido al pecado, y sentar las bases para su santidad final y eterna. Las ofrendas hechas bajo la Ley judía eran tan defectuosas que era necesario repetirlas todos los días; La ofrenda hecha por el Salvador fue tan perfecta que no tuvo que repetirse, y aseguró la salvación completa y final de aquellos que la aprovecharon.

Aquellos que están santificados - Aquellos que se hacen santos por esa ofrenda. No significa que todavía estén "totalmente" santificados, sino que han sido traídos bajo la influencia de ese evangelio que santifica y salva; ver Hebreos 2:11; Hebreos 9:14. La doctrina que se enseña en este versículo es que todos los que estén santificados en alguna medida serán perfeccionados para siempre. No es un trabajo temporal que se ha comenzado en sus almas, sino que está diseñado para ser llevado a la perfección. En la expiación hecha por el Redentor está el fundamento establecido para su perfección eterna, y fue con referencia a eso, que fue ofrecido. Respetando este trabajo y las consecuencias del mismo, podemos señalar que hay:

(1) Perfección en su naturaleza, siendo de tal carácter que no necesita repetirse;

(2) Existe la perfección con respecto al perdón del pecado: todos los pecados pasados ​​se perdonan a quienes lo abrazan, y se los perdona para siempre; y

(3) Debe haber perfección absoluta para ellos para siempre.

Serán perfeccionados en algún momento futuro, y cuando eso suceda será para siempre y para siempre.

(La perfección, en este lugar, no debe entenderse de la perfección de la gracia o de la gloria. Es la perfección, con respecto al asunto en cuestión, con respecto a cuál fue el diseño principal de los sacrificios, a saber, la expiación y la consecuente perdón y aceptación de Dios. Y esta es, de hecho, la Τελειωσις Teleiōsis de la Epístola a los Hebreos en general, Hebreos 7:11; Hebreos 9:9; Hebreos 10:1. La pureza moral perfecta y la felicidad consumada sin duda seguirán como consecuencias del sacrificio de Cristo, pero la integridad de su expiación, y su poder para llevar el perdón y la paz al culpable y tembloroso pecador, para justificarlo a la vida eterna. , está aquí, en todo caso, principalmente destinado. Las partes así perfeccionadas o completamente justificadas, son τους ἁγιαζομενους tous hagiazomenous, el "santificado". Ἁγιαζω Hagiazō, sin embargo, además del El sentido general de "santificar" tiene en esta Epístola, como τελειοω teleioō, su sentido sacrificial de limpieza de la culpa. “Ya sea ceremonialmente, como bajo la dispensación levítica; Hebreos 9:13; comp, Levítico 16:19; o real y verdaderamente, por la ofrenda del cuerpo de Cristo; Hebreos 10:1, Hebreos 10:14, Hebreos 10:29; compare Hebreos 10:2 y Hebreos 2:11; Hebreos 9:14. ” - El léxico griego de Parkhurst. El significado, entonces, puede ser que aquellos que son purgados o limpiados por este sacrificio, en otras palabras, aquellos a quienes se aplica su virtud, están perfectamente justificados.

Dondequiera que se use este remedio divino, efectivamente ahorrará. Mediante una ofrenda, Cristo ha justificado para siempre a los que son purgados o limpiados por él. Esto no podría decirse de los santificados o purgados por los sacrificios legales. El Sr. Scott da el sentido de sacrificio de la palabra, pero combina con él el sentido de santificar moralmente, en la siguiente excelente paráfrasis. “Por su única oblación, él ha provisto efectivamente la justificación perfecta para la vida eterna, de todos aquellos que alguna vez deberían recibir su expiación, por la fe que brota de la regeneración, y evidenciada 'por la santificación del Espíritu para la obediencia', y quienes fueron así apartado y consagrado al servicio de Dios ".)