Hebreos 4 - Introducción

Análisis del capítulo

Este capítulo Hebreos 4 consta de dos partes. En el primer Hebreos 4:1, el apóstol persigue y completa la exhortación que había comenzado en el capítulo anterior, extraída de la comparación del Salvador con Moisés (ver el análisis de Hebreos 3 ); y en la segunda parte Hebreos 4:14, entra en la consideración del carácter de Cristo como sumo sacerdote, que se persigue hasta el final de la parte doctrinal de la Epístola.

En la primera parte Hebreos 4:1, describe más detalladamente el carácter del "descanso" al que se había referido en el capítulo anterior Hebreos 3. Él muestra Hebreos 4:1, que la promesa de un "descanso" aún permanece, y que todavía existe el peligro, como había antes, de no cumplirlo o de perderlo. Afirma que tal era la naturaleza de esa promesa, que es aplicable a nosotros, así como a aquellos a quienes se hizo por primera vez, y que la promesa de descanso realmente pertenece a los cristianos ahora como lo hizo a los hebreos de antaño; Hebreos 4:2. El motivo, agrega, Hebreos 4:2, por qué "ellos" no entraron en ese descanso fue porque no tenían fe. Esto lo había establecido en el capítulo anterior. 18. En Hebreos 4:3, procede a demostrar más detenidamente que queda un descanso para los que creen. El gran objeto en esta parte del capítulo es demostrar que ahora queda un "descanso" para los creyentes; un resto de carácter espiritual, y mucho más deseable que el de la tierra de Canaán; un descanso que los cristianos pueden mirar hacia adelante y que puede haber peligro de perder.

Dirigiéndose a los cristianos hebreos, él, por supuesto, apela al Antiguo Testamento, y se refiere a varios lugares donde aparece la palabra "descanso", y argumenta que esas expresiones son de tal carácter que muestran que queda un "descanso" para los cristianos todavía. Hubiera sido fácil haber "afirmado" esto como parte de la revelación cristiana, pero a lo largo de la Epístola trae sus ilustraciones del Antiguo Testamento y muestra a los cristianos hebreos a quienes escribió que había abundantes consideraciones "en el Antiguo Testamento mismo "para constituir un argumento por el cual deben adherirse inviolablemente a la religión cristiana. Él dice, por lo tanto, Hebreos 4:4, que Dios mismo había hablado de su "propio descanso" de sus obras; que cuando terminó la obra de la creación, instituyó un "descanso" que se caracterizó por la paz, la belleza y el orden del primer sábado después de la obra de la creación, cuando todo era nuevo, encantador y puro.

Eso podría llamarse el "descanso de Dios", un hermoso emblema de lo que habita alrededor de su trono en el cielo. El significado de este versículo Hebreos 4:4 es que la Biblia habló temprano de un "descanso" que pertenecía al mismo Dios. En Hebreos 4:5, continúa diciendo que la posibilidad de entrar en "su" descanso se mencionó como algo posible; que algunos fueron excluidos, pero que había un lugar merecido para ser llamado "el resto de Dios" - "Mi descanso" - al cual todos pueden llegar. Por supuesto, ese descanso debe ser de naturaleza espiritual, y debe ser diferente del de la tierra prometida. Ese "descanso" que el apóstol "implica" fue posible alcanzar. No discute este punto en detalle, pero supone que Dios no crearía un lugar de descanso en vano; que fue hecho para ser disfrutado; y que dado que aquellos a quienes se ofreció al principio fueron excluidos, debe seguirse que permaneció quieto; y como estaban excluidos por la falta de "fe", se seguiría también que estaba reservado para aquellos que "tenían" fe. Por supuesto, por lo tanto, se ofrece a los cristianos ahora; Hebreos 4:6.

Este punto de vista procede a confirmar con otra consideración; Hebreos 4:7. Es que David, que vivió casi quinientos años después de que la tierra prometida había sido ocupada por los israelitas, habló "entonces" de la posibilidad de entrar en tal "descanso". Él dice Salmo 95:7, que, en su tiempo, la gente fue llamada a escuchar la voz de Dios; que les advirtió contra la culpa y el peligro de endurecer sus corazones; que les recordó que fue por eso que los israelitas fueron excluidos de la tierra prometida, y que dijo que ocurriría lo mismo si aquellos en su propio tiempo endurecieran sus corazones. Se seguía, por lo tanto, que incluso en la época de David había una esperanza y promesa de "descanso"; y que había algo más destinado al verdadero pueblo de Dios que simplemente entrar en la tierra prometida. Debe haber algo antes de eso; algo que existió hasta la época de David, y debe ser, por lo tanto, un descanso espiritual.

Esto, agrega el apóstol, Hebreos 4:8, es concluyente; porque si Joshua les hubiera dado todo el "descanso" que se contemplaba, entonces David no habría hablado como lo hizo del peligro de ser excluido de él en su tiempo. Él, por lo tanto, Hebreos 4:9, llega a la conclusión de que aún debe haber un "descanso" para el pueblo de Dios, un "descanso" al que fueron invitados y que corrían peligro de perder. por incredulidad Agrega Hebreos 4:1, que el que entra en ese "descanso" deja de trabajar, como lo hizo Dios cuando terminó la obra de la creación. Como, por lo tanto, existe tal "descanso", y dado que existe el peligro de quedarse corto, el apóstol los insta a Hebreos 4:11, a hacer todo lo posible por entrar en él. Agrega Hebreos 4:12, como una consideración para animarlos a un esfuerzo sincero y a un cuidado ansioso para que no sean engañados, y no fracasen, el hecho de que Dios no puede ser engañado; que su palabra penetra en el corazón, y que todo está desnudo y abierto ante él. Por lo tanto, debe haber la investigación más fiel del corazón, para que no fallen en la gracia de Dios y pierdan el descanso esperado.

En la segunda parte del capítulo Hebreos 4:14, él entra en la consideración del carácter de Cristo como Sumo Sacerdote, y dice que dado que tenemos un Sumo Sacerdote como él, debemos alentarnos a venir valientemente al trono de la gracia. Nos alienta a perseverar por el hecho de que tenemos un Sumo Sacerdote, y en toda nuestra debilidad consciente y ayuda podemos buscarle ayuda.