Isaías 50:6

Di la espalda a los asesinos - Me sometí voluntariamente a ser azotado o azotado. Esta es una de las partes de este capítulo que no puede aplicarse a nadie más que al Mesías. No existe la más mínima evidencia, cualquiera que sea la probabilidad, de que Isaías fue sometido a un juicio como este, o que fue azotado en público. Sin embargo, se cumplió literalmente en el Señor Jesucristo (Mateo 27:26; compárese Lucas 18:33).

Y mis mejillas hacia ellos que arrancaron el cabello - literalmente, 'Mis mejillas para manguera que arrancan o tiran'. La palabra usada aquí (מרט māraṭ) significa correctamente pulir, afilar, suavizar; luego para suavizar la cabeza, para hacer calvo; es decir, arrancarse el pelo o la barba. Hacer esto era ofrecer el mayor insulto que se pudiera imaginar entre los orientales. Se deja crecer la barba y se considera una marca de honor. Nada se considera más infame que cortarlo (ver 2 Samuel 10:4), o sacarlo; y no hay nada que un oriental se resienta antes que un insulto ofrecido a su barba. 'Es una costumbre entre los orientales, así como entre los griegos y entre otras naciones, cultivar la barba con el mayor cuidado y solicitud, de modo que lo consideren el mayor insulto posible si le quitan un solo pelo de la barba por violencia '' (Guillermo de Tiro, un arzobispo oriental, Gesta Dei, p. 802, citado en Harmer, vol. ii. p. 359.) Es costumbre mendigar por la barba y jurar por la barba. ‘Por tu barba; por la vida de tu barba; Dios guarde tu barba; Dios derrame sus bendiciones sobre tu barba ", son expresiones comunes allí. Los mahometanos tienen tanto respeto por el tablero que piensan que es criminal afeitarse (Harmer, vol. Ii. P. 360). La Septuaginta representa esto, "Le di mis mejillas al almacenamiento en búfer" (εἰς ῥαπίσμα eis rapisma); es decir, ser herido con la mano abierta, que se cumplió literalmente en el caso del Redentor Mateo 26:67; Marco 14:65. El sentido general de esta expresión es que sería tratado con el mayor insulto.

No escondí mi rostro de la vergüenza y el escupir - Escupir a cualquiera era considerado entre los orientales, como lo es en todas partes, como una expresión del insulto más alto y indignidad Deuteronomio 25:9; Números 12:14; Job 30:1. Entre los orientales también se consideraba un insulto, como debería estar en todas partes, escupir en presencia de cualquier persona. Así, entre los medos, Herodoto (i. 99) dice que Deioces ordenó que, "escupir en presencia del rey, o en presencia del otro, era un acto de indecencia". Así también entre los árabes, se considera como una ofensa (Niebuhr's Travels, i. 57). Así, Monsieur d’Arvieux nos dice (Voydans la Pal. P. 140) ‘los árabes a veces están dispuestos a pensar que cuando una persona escupe, se hace por desprecio; y que nunca lo hacen antes que sus superiores "(Harmer, iv. 439). Este acto de la más alta indignidad se realizó en referencia al Redentor Mateo 26:67; Mateo 27:3; y esta expresión de su desprecio la soportó con la mayor mansedumbre. Esta expresión es una de las pruebas de que todo este pasaje se refiere al Mesías. Se dice Lucas 17:32 que las profecías deben cumplirse al ser escupido, y sin embargo, no hay otra profecía del Antiguo Testamento que contenga tal predicción.