Comentario Biblico de Albert Barnes
Marco 2:23-28
Ver Mateo 12:1.
Los campos de maíz - Los campos sembrados con trigo o cebada. La palabra "maíz", en la Biblia, se refiere solo al grano de ese tipo, y nunca a "maíz" o "maíz indio".
Para arrancar las mazorcas de maíz - Tenían hambre, Mateo 12:1. Por lo tanto, recogieron el trigo o la cebada mientras caminaban y lo frotaron en sus manos para desgranarlo y así satisfacer su apetito. Aunque nuestro Señor estaba con ellos, y aunque tenía todas las cosas bajo su control, sufrió que recurrieran a este método para satisfacer sus necesidades. Cuando Jesús, así "con" sus discípulos, sufrió que fueran "pobres", podemos aprender que la pobreza no es vergonzosa; que Dios a menudo lo sufre por el bien de su pueblo; y que él se encargará, de alguna manera, de que se satisfagan sus necesidades. Era "legal" para ellos suplir sus necesidades. Aunque la propiedad pertenecía a otro, la ley de Moisés permitía a los pobres satisfacer sus deseos cuando tenían hambre. Ver Deuteronomio 23:25.
Lo que no es legal - Es decir, lo que ellos consideraron ilegal en el "día de reposo". Fue legalizado por Moisés, sin distinción de días, pero "ellos" habían negado su legalidad en sábado. Cristo les muestra de su propia ley que "no" era ilegal.
¿Nunca ha leído ... - Vea las notas en Mateo 12:3.
Abiatar el sacerdote - De 1 Samuel 21:1, parece que Ahimelec era sumo sacerdote en el momento aquí mencionado. Y de 1 Samuel 23:6, parece que "Abiatar" era el hijo de "Ahimelec". Se ha sentido cierta dificultad al conciliar estas cuentas. La razón probable de por qué Mark dice que fue en los días de "Abiatar" es que Abiatar era más conocido que Ahimelec. El hijo del sumo sacerdote era considerado como su sucesor, y a menudo se lo asociaba con él en los deberes de su cargo. No fue inapropiado, por lo tanto, designarlo como sumo sacerdote incluso durante la vida de su padre, especialmente porque ese era el nombre con el que fue conocido después. "Abiatar", además, en los tiempos calamitosos cuando David llegó al trono, dejó el interés de Saúl y huyó a David, trayendo consigo el efod, una de las vestimentas especiales del sumo sacerdote. Durante mucho tiempo, durante el reinado de David, fue sumo sacerdote y, por lo tanto, se hizo natural asociar "su" nombre con el de David; hablar de David como rey, y de Abiatar, el sumo sacerdote de su tiempo. Esto explicará el hecho de que se habló de él en lugar de su padre. Al mismo tiempo, esto era estrictamente cierto, que esto se hizo en los días de "Abiatar", que después fue sumo sacerdote, y se le conocía familiarmente como tal; como decimos que el "general" Washington estuvo presente en la derrota de Braddock y salvó a su ejército, aunque el título de "general" no le perteneció hasta muchos años después. Compare las notas en Lucas 2:2.
showbread - Vea las notas en Mateo 12:4.
El sábado fue hecho para el hombre - Para su descanso del trabajo, su descanso de las preocupaciones y ansiedades del mundo, para darle la oportunidad de llamar su atención. de preocupaciones terrenales y dirigirlo a los asuntos de la eternidad. Era una buena disposición para el hombre que refrescara su cuerpo relajando sus labores; para que no haya tenido tiempo de buscar los consuelos de la religión para animarlo en las ansiedades y penas de un mundo turbulento; y que podría rendirle a Dios ese homenaje que se le debe justamente como Creador, Conservador, Benefactor y Redentor del mundo. Y es fácilmente capaz de demostrar que ninguna institución ha sido tan bendecida para el bienestar del hombre como el sábado. A eso le debemos, más que a cualquier otra cosa, la paz y el orden de una comunidad civilizada. Donde no hay sábado hay ignorancia, vicio, desorden y crimen. En ese día sagrado, los pobres y los ignorantes, así como los eruditos, tienen tiempo para aprender los requisitos de la religión, la naturaleza de la moral, la ley de Dios y el camino de la salvación. En ese día, el hombre puede ofrecer sus alabanzas al Gran Dador de todo bien, y en el santuario buscar la bendición de aquel cuyo favor es la vida. Donde ese día se observa de la manera en que debería ser, prevalece el orden, se promueve la moral, los pobres se elevan en su condición, el vicio se va y la comunidad se muestra ordenada, industrial, moral y religiosa. Por lo tanto, el sábado fue preeminentemente destinado al bienestar del hombre, y los mejores intereses de la humanidad exigen que se lo considere sagrado como una cita del cielo misericordioso destinado a nuestro mejor bien y, cuando se mejora correctamente, infaliblemente resultando en nuestro tiempo temporal y eterno. paz.
No hombre para el sábado - El hombre fue hecho "primero", y luego el sábado fue designado para su bienestar, Génesis 2:1. El sábado no fue "primero" hecho o contemplado, y luego el hombre hecho con referencia a eso. Como, por lo tanto, el sábado fue destinado al "bien" del hombre, la ley que lo respeta no debe interpretarse para oponerse a su verdadero bienestar. Debe explicarse en coherencia con una atención adecuada a los deberes de la misericordia para los pobres y los enfermos, y para aquellos en peligro. Sin embargo, debe estar de acuerdo con el "bien real del hombre en general" y con la ley de Dios. La ley de Dios contempla el "bien real del hombre en general"; y no tenemos derecho, bajo la súplica de que el sábado fue hecho para el hombre, a hacer algo contrario a lo que admite la ley de Dios. No sería para nuestro "bien real", sino para nuestro daño real y eterno, dedicar el sábado al vicio, al trabajo o al entretenimiento.
Por lo tanto, el Hijo del hombre ... - Vea las notas en Mateo 12:8.