Comentario Biblico de Albert Barnes
Mateo 26:36-45
La agonía de Jesús en Getsemaní - Esta cuenta también se registra en Marco 14:32; Lucas 22:39; Juan 18:1.
Luego viene ... - Después de la institución de la Cena del Señor, en la primera parte de la noche, salió al Monte de los Olivos.
En su viaje, pasó sobre el arroyo Cedron Juan 18:1, que limitaba con Jerusalén al este.
En un lugar - John llama a esto "un jardín". Este jardín estaba en el lado occidental del Monte de los Olivos, y a poca distancia de Jerusalén. La palabra usada por John significa no apropiadamente un jardín para el cultivo de vegetales, sino un lugar plantado con olivos y otros árboles, quizás con una fuente de agua, y con paseos y arboledas; un lugar apropiado para refrescarse en un clima cálido y para retirarse del ruido de la ciudad adyacente. Tales lugares eran sin duda comunes en las cercanías de Jerusalén. Los señores Fisk y King, misioneros estadounidenses, se encontraban en el lugar que comúnmente se suponía que era el jardín de Getsemaní en 1823. Nos dicen que el jardín se trata de una piedra arrojada del arroyo de Cedron; que ahora contiene ocho aceitunas grandes y de aspecto venerable, cuyos troncos muestran su gran antigüedad. El lugar es arenoso y árido, y parece un lugar abandonado. Un muro bajo y roto lo rodea.
El Sr. King se sentó debajo de uno de los árboles y leyó Isaías 53:1, y también la historia del evangelio de la tristeza de nuestro Redentor durante esa noche memorable en la que estuvo allí traicionado; y el interés de la asociación se intensificó al pasar por el lugar de una partida de beduinos, armados con lanzas y espadas. Un viajero reciente dice de este lugar que "es un campo o jardín de unos 50 pasos cuadrados, con algunos arbustos que crecen en él, y ocho olivos de gran antigüedad, todo encerrado con un muro de piedra". El lugar probablemente fue arreglado, como supone el Dr. Robinson, durante la visita de Helena a Jerusalén, 326 d.C., cuando se creía que se identificaban los lugares de la crucifixión y la resurrección. Sin embargo, no hay certeza absoluta respecto de los lugares. El Dr. Thomson (The Land and the Book, vol. Ii. P. 484) supone que es muy probable que el verdadero "Jardín de Getsemaní" esté a varios cientos de metros al noroeste del actual Getsemaní, en un lugar mucho más apartado que el uno generalmente se considera como aquel donde ocurrió la agonía del Salvador y, por lo tanto, es más probable que haya sido el lugar de su retiro. Sin embargo, nada de importancia depende de determinar el lugar exacto.
Lucas dice que Jesús "fue como solía hacerlo", es decir, acostumbrado, "al Monte de los Olivos". Probablemente había tenido la costumbre de retirarse de Jerusalén a ese lugar para meditar y orar, imponiendo así con su ejemplo lo que tantas veces había hecho con sus preceptos el deber de retirarse del ruido y el ajetreo del mundo para mantener la comunión con Dios. .
Getsemaní - Esta palabra se compone de dos palabras hebreas, que significa "valle de gordura", es decir, un valle fértil; o de dos palabras, que significa "una prensa de aceitunas", dada, probablemente, porque el lugar estaba lleno de aceitunas.
Siéntate aquí - Es decir, en una parte del jardín al que vinieron por primera vez.
Mientras voy y rezo allá - Es decir, a la distancia del yeso de una piedra, Lucas 22:41. Lucas agrega que cuando llegó al jardín les encargó que rezaran para que no entraran en la tentación, es decir, en "pruebas y aflicciones" profundas, o, más probablemente, en escenas y peligros que los tentarían a negarlo.
Y se llevó consigo a Pedro y a los dos hijos de Zebedeo - Es decir, James y John, Mateo 10:2. En otras dos ocasiones, había favorecido a estos discípulos de una manera particular, haciéndolos ir con él para presenciar su poder y gloria, es decir, en la curación de la hija del gobernante Lucas 8:51, y en su transfiguración en la montura, Mateo 17:1.
Triste - Afectado por el dolor.
Muy pesado - La palabra en el original es mucho más fuerte que la que se traduce como "triste". Significa ser presionado o abrumado con gran angustia. Esto fue producido, sin duda, por una previsión de sus grandes sufrimientos en la cruz al hacer una expiación por los pecados de las personas.
Mi alma está muy triste - Su naturaleza humana - su alma - fue muy y profundamente afectada y presionada.
Incluso hasta la muerte - Esto denota pena extrema y agonía.
Los sufrimientos de la muerte son los más grandes de los que tenemos conocimiento; son los más temidos y temidos por el hombre; y, por lo tanto, esos sufrimientos son sometidos a una angustia extrema e indescriptible. El significado puede expresarse así: mis penas son tan grandes que, bajo su carga, estoy listo para morir; ¡Tal es la ansiedad de la mente, que parece soportar los dolores de la muerte!
Quédate aquí y mira conmigo - La palabra traducida "reloj" significa, literalmente, abstenerse de dormir; luego estar alerta o protegerse contra el peligro. Aquí parece significar simpatizar con él, unirse con él en la búsqueda del apoyo divino y prepararse para enfrentar los peligros.
Y fue un poco más lejos - Es decir, a la distancia en que un hombre podría convenientemente arrojar una piedra (Lucas).
Cayó en su cara - Luke dice "se arrodilló". El hizo las dos cosas.
Primero se arrodilló, y luego, en el fervor de su oración y en la profundidad de su dolor, cayó con la cara en el suelo, denotando la angustia más profunda y la súplica más sincera. Esta era la postura habitual de la oración en tiempos de gran fervor. Ver Números 16:22; 2 Crónicas 20:18; Nehemías 8:6.
Si es posible - Es decir, si el mundo puede ser redimido, si es coherente con la justicia y con el mantenimiento del gobierno del universo, la gente debería ser salvo sin este extremo de dolor, que se haga. No hay duda de que si hubiera sido posible, se habría hecho; y el hecho de que estos sufrimientos "no" fueron eliminados, y que el Salvador avanzó y los soportó sin mitigación, muestra que no era consistente con la justicia de Dios y con el bienestar del universo que las personas debieran salvarse sin el terrible sufrimientos de "tal expiación".
Deja que esta copa - Estos sufrimientos amargos. Estas pruebas se acercan. La palabra copa se usa a menudo en este sentido, denotando sufrimientos. Vea las notas en Mateo 20:22.
No como lo haré, sino como quieras - Como Jesús era hombre y Dios, no hay nada inconsistente en suponer que, como hombre, se vio profundamente afectado en vista de estas penas. Cuando habla de su voluntad, expresa lo que la "naturaleza humana", en vista de tales grandes sufrimientos, desearía. Naturalmente, se apartó de ellos y buscó la liberación. Sin embargo, buscó hacer la voluntad de Dios. Eligió más bien que se hiciera el alto propósito de Dios, en lugar de que ese propósito se abandonara con respecto a los temores de su naturaleza humana. En esto ha dejado un modelo de oración en todos los tiempos de aflicción. Es correcto, en tiempos de calamidad, buscar la liberación. Al igual que el Salvador, también, en tales estaciones deberíamos, debemos someternos alegremente a la voluntad de Dios, confiando en que en todas estas pruebas es sabio, misericordioso y bueno.
Y los encuentra dormidos - Puede parecer notable que en tales circunstancias, con un Redentor sufriente y suplicante cerca, rodeado de peligro, y haber recibido un cargo especial para vigilar - es decir, no dormir - deberían haberse dormido tan pronto.
Se supone con frecuencia que esto era prueba de una maravillosa estupidez e indiferencia hacia los sufrimientos de su Señor. Sin embargo, la verdad es que fue todo lo contrario; "Fue prueba de su gran apego y de su profunda simpatía por sus penas". Lucas ha agregado que los encontró "durmiendo" por tristeza, es decir, "a causa" de su tristeza; o su dolor fue tan grande que naturalmente se quedaron dormidos. Se pueden presentar multitud de hechos para demostrar que esto está de acuerdo con los efectos regulares del dolor. El Dr. Rush dice: "Hay otro síntoma de dolor, que a menudo no se nota, y que es el" sueño profundo ". A menudo lo he presenciado incluso en madres, inmediatamente después de la muerte de un niño. Los delincuentes, según nos cuenta el Sr. Akerman, el guardián de Newgate, en Londres, a menudo duermen profundamente la noche anterior a su ejecución. El hijo del general Custine durmió nueve horas la noche antes de ser llevado a la guillotina en París. - Enfermedades de la mente, p. 319.
Dijo a Peter ... - Este sincero llamamiento fue dirigido a Peter particularmente debido a sus profesiones cálidas, su celo impetuoso y su confianza en sí mismo. Si no podía mantenerse despierto y mirar con el Salvador durante una hora, ¡qué poca probabilidad había de que se adhiriera a él en las pruebas por las que pronto pasaría!
Ver - Ver Mateo 26:38. Se avecinan mayores pruebas. Es necesario, por lo tanto, todavía estar en guardia.
Y ora - Busca la ayuda de Dios por súplica, en vista de las calamidades cada vez mayores.
Que no entres en tentación - Para que no seas vencido y oprimido con estas pruebas de tu fe para negarme. La palabra "tentación" aquí significa correctamente lo que pondría a prueba su fe en las próximas calamidades, en su rechazo y muerte. "Probaría" su fe porque, aunque creían que él era el Mesías, no estaban muy conscientes de la necesidad de su muerte, y no entendían completamente que iba a resucitar. Habían apreciado la creencia de que iba a establecer un reino "mientras vivía". Cuando deberían verlo, por lo tanto, rechazado, juzgado, crucificado, muerto, cuando deberían verlo someterse a todo esto como si no tuviera poder para liberarse, "entonces" sería la prueba de su fe; y, en vista de eso, los exhortó a rezar para que no entraran en la tentación como para ser vencidos por ella y caer.
El espíritu de hecho está dispuesto ... - La mente, el corazón está listo y dispuesto a soportar estas pruebas, pero la "carne", los sentimientos naturales, a través de El miedo al peligro, es débil y es probable que lo extravíe cuando llegue el juicio. Aunque puedes tener una fe fuerte y creer ahora que no me negarás, la naturaleza humana es débil y se encoge en las pruebas, y por lo tanto debes buscar la fuerza desde lo alto. Esto tenía la intención de excitarlos, a pesar de que sabía que lo amaban, estar en guardia, para que la debilidad de la naturaleza humana no fuera suficiente para sostenerlos en la hora de su tentación.
Es probable que nuestro Señor haya pasado un tiempo considerable en oración, y que los evangelistas hayan registrado más bien "la sustancia" de sus peticiones que las mismas "palabras". Volvió repetidamente a sus discípulos, sin duda para advertirles contra el peligro, para mostrar el profundo interés que tenía por su bienestar y para mostrarles el alcance de sus sufrimientos en su nombre.
Cada vez que regresaba, estos dolores se profundizaban. Nuevamente buscó el lugar de oración, y cuando sus sufrimientos se acercaban, lo abrumaba, esta era la carga de su oración, y rezaba las mismas palabras. Lucas agrega que en medio de sus agonías apareció un ángel del cielo fortaleciéndolo. Su naturaleza humana comenzó a hundirse, a diferencia de sus sufrimientos, y apareció un mensajero del cielo para apoyarlo en estas duras pruebas. Puede parecer extraño que, dado que Jesús era divino Juan 1:1, la naturaleza divina no ministraba fuerza al humano, y que el que era Dios debería recibir fuerza de un "ángel". Pero debe recordarse que Jesús vino en su naturaleza humana no solo para hacer una expiación, sino para ser un ejemplo perfecto de un hombre santo; que, como tal, era necesario someterse a las condiciones comunes de la humanidad: que él debería vivir como otras personas, ser sostenido como otras personas, sufrir como otras personas y fortalecerse como otras personas; que, por así decirlo, no se aproveche de su divinidad en favor de su piedad, sino que la presente en todas las cosas a la gente común piadosa. Por lo tanto, suplió sus deseos, no por ser divino, sino por la forma ordinaria de la vida humana; se preservó del peligro, no como Dios, sino buscando las formas habituales de prudencia y precaución humanas; conoció pruebas como hombre; recibió consuelo como hombre; y no hay absurdo en suponer que, de acuerdo con la condición de su pueblo, su naturaleza humana debería ser fortalecida, tal como es, por aquellos que son enviados a ser espíritus ministradores a los herederos de la salvación, Hebreos 1:14.
Además, Luke agrega Lucas 22:44 que, estando en agonía, rezaba con más fervor, y su sudor era como grandes gotas de sangre cayendo al suelo. La palabra "agonía" se toma de la ansiedad, el esfuerzo y la fuerte emoción de los luchadores en los juegos griegos a punto de emprender una lucha poderosa. Aquí denota la angustia extrema de la mente, el fuerte conflicto producido al hundir la naturaleza humana ante la perspectiva de calamidades profundas y abrumadoras.
"Grandes gotas de sangre", Lucas 22:44. La palabra traducida aquí como "grandes gotas" no significa gotas que caen suavemente sobre el suelo, sino masas de sangre espesa y pegajosa, presionadas por la agonía interna a través de la piel y, mezcladas con el sudor, cayendo así al suelo. Algunos han dudado si el escritor sagrado quiso decir que realmente había "sangre" en este sudor, o solo que el sudor estaba "en forma" de grandes gotas. El significado natural es, sin duda, que la sangre se mezclaba con su sudor; que cayó profusamente - cayendo masas de sangre; que fue expulsada por su angustia interior; y que esto fue causado de alguna manera en vista de su próxima muerte. Este efecto de sufrimientos extremos, de angustia mental. ha sido conocido en varios otros casos. Los sudores sangrientos han sido mencionados por muchos escritores como causados por un sufrimiento extremo. El Dr. Doddridge dice (Nota en Lucas 22:44) que "Aristóteles y Diodoro Siculus ambos mencionan sudores sangrientos como parte de una agonía mental extraordinaria; y encuentro a Loti, en su "Vida del papa Sexto V." y a Sir John Chardin, en su "Historia de Persia", mencionando un fenómeno similar, al que el Dr. Jackson agrega otro de Thuanus ". Se ha objetado a esta cuenta que es improbable y que tal evento no podría ocurrir. Sin embargo, las instancias a las que Doddridge y otros se refieren muestran suficientemente que la objeción es infundada. Además de esto, puedo observar que Voltaire mismo ha narrado un hecho que debería detener para siempre la boca de los infieles. Hablando de Carlos IX de Francia, en su "Historia Universal", dice: "Murió a los 35 años. Su desorden era de un tipo muy notable; la sangre manaba de todos sus poros. Esta enfermedad, de la que ha habido otros casos, se debió al miedo excesivo, a la agitación violenta, o al temperamento febril y melancólico ".
Se han dado varias opiniones sobre las causas probables de estos dolores del Salvador. Algunos han pensado que se redujo mucho por la forma de morir en la cruz, o por la aprensión de ser "abandonado" por el Padre; otros, que a Satanás se le permitió de una manera especial ponerlo a prueba y llenar su mente de horrores, habiéndose apartado de él al comienzo de su ministerio por una temporada Lucas 4:13, solo para renovar sus tentaciones en una manera más terrible ahora; y otros que estos sufrimientos fueron enviados sobre él como la ira de Dios manifestada contra el pecado que Dios les infligió directamente sobre él por su propia mano, para mostrar su aborrecimiento de los pecados de las personas por las que estaba a punto de morir. Cuando las Escrituras guardan silencio acerca de la causa, no se nos convierte con confianza para expresar una opinión. Podemos suponer, tal vez, sin presunción, que una parte o todas estas cosas se combinaron para producir este terrible sufrimiento. No hay necesidad de suponer que hubo una sola cosa que lo produjo; pero es bastante probable que se tratara de una oleada de sentimientos de cada parte: su situación, su muerte inminente, las tentaciones del enemigo, el terrible sufrimiento a causa de los pecados de las personas y el odio de Dios a punto de manifestarse en los suyos. muerte, todo sobre su alma al mismo tiempo que la tristeza fluye de cada cuarto, la "concentración" de los sufrimientos de la expiación derramándose sobre él y llenándolo de una angustia indescriptible.
Duerme ahora y descansa - La mayoría de los intérpretes han supuesto que esto debería traducirse como una pregunta más que un comando,
¿Duermes ahora y descansas? ¿Es este un momento, en medio de tanto peligro y tantos enemigos? para darse a dormir? Esta construcción está fuertemente respaldada por Lucas 22:46, donde la expresión. ¿Por qué duermes? evidentemente se refiere al mismo punto de tiempo. No hay duda de que el griego llevará esta construcción, y de esta manera se eliminará la inconsistencia aparente entre esta orden de "dormir" y que en el siguiente verso, "levantarse" e irse. Otros suponen que, habiendo terminado su agonía, y la necesidad de mirar con él ya pasado, amablemente les permitió buscar reposo hasta que fueran despertados por la llegada del traidor; que mientras dormían, Jesús seguía despierto; que transcurrió un tiempo considerable entre lo que se habló aquí y el siguiente verso; y que Jesús los hizo dormir hasta que vio venir a Judas, y luego los despertó. Esta es la opinión más probable. Otros han supuesto que dijo esto con ironía: “Duerme ahora, si puedes; descanse, si es posible, en tales peligros y en tal momento ". Pero esta suposición es indigna del Salvador y la ocasión. Mark agrega: "Es suficiente". Es decir, se ha dado suficiente tiempo para dormir. Es hora de levantarse y partir.
La hora está cerca - El "tiempo" en que el Hijo del hombre debe ser traicionado está cerca.
Pecadores - Judas, los soldados romanos y los judíos.