Comentario Biblico de Albert Barnes
Mateo 27:15-23
Vea también los lugares paralelos en Marco 15:6; Lucas 23:17; Juan 18:39-4.
En esa fiesta - La fiesta de la Pascua.
El gobernador solía liberar ... - es decir, estaba "acostumbrado" a liberar.
De lo que surgió esta costumbre, o por quién fue introducida, no se sabe. Probablemente se adoptó para asegurar la popularidad entre los judíos y hacer que el gobierno de los romanos fuera menos odioso. Cualquier pequeña indulgencia concedida a los judíos durante la fuerte opresión de los romanos serviría para conciliar su favor y para evitar que la nación fuera sedición. Puede suceder a menudo que cuando las personas fueron procesadas ante los romanos a cargo de la sedición, algún favorito especial de la gente, o algún líder, podría estar entre el número. Es evidente que si tuvieran el privilegio de recuperar a esa persona, les serviría mucho para calmar sus sentimientos y hacer tolerable el yugo bajo el cual gimieron.
Un prisionero notable - La palabra "notable" significa uno que es "distinguido" de cualquier manera, ya sea por grandes virtudes o grandes crímenes.
En este lugar, evidentemente significa que este último fue quizás el líder de una banda que había sido culpable de sedición y había cometido asesinato en una insurrección, Lucas 23:19.
A quién quieras que libere ... - Pilato estaba satisfecho de la inocencia de Jesús, Lucas 23:13
Por lo tanto, deseaba liberarlo. Esperaba lanzar uno a la gente. Sabía que Jesús, aunque condenado por los principales sacerdotes, todavía era popular entre la gente. Por lo tanto, intentó rescatarlo de esta manera de las manos de los sacerdotes, y esperaba que la gente lo preferiría a un ladrón y asesino odioso e infame. . Si la gente se hubiera quedado sola, probablemente se habría hecho.
Jesús, que se llama Cristo - Es decir, Jesús, que dice ser el Mesías. Pilato probablemente no lo creyó, ni le importó demasiado. Usó el nombre que Jesús había adquirido entre la gente. Quizás, también, pensó que sería más probable que le pidieran que fuera puesto en libertad si se le presentaba como el Mesías. Mark Marco 15:9 agrega que él les preguntó si querían que liberara al "Rey de los judíos". Es probable que haya formulado la pregunta en ambos sentidos. Tal vez se repitió varias veces, y Matthew ha registrado una forma en que se le preguntó, y Mark, otra. Él les preguntó si exigirían a aquel que "se llamaba Cristo", esperando que se conmovieran con las pretensiones del Mesías, afirmaciones que, cuando entró triunfante en Jerusalén, y en el templo, habían reconocido. Les preguntó si tendrían al "Rey de los judíos" probablemente para ridiculizar a los sacerdotes que lo habían entregado por ese cargo. Lo hizo para mostrarle a la gente lo absurda que era la acusación. Allí estaba Jesús, aparentemente un hombre pobre, inofensivo, desarmado y despreciado. Herodes lo había dejado en nada, lo azotó y lo envió de regreso. La acusación, por lo tanto, de los sacerdotes, de que él era un "rey" opuesto al emperador romano, era sumamente ridículo; y Pilato, esperando que la gente lo viera así, también esperaba que le pidieran que fuera puesto en libertad.
Porque sabía que por envidia ... - Esto era envidia por su popularidad.
Apartó a la gente de ellos. Este Pilato entendió, probablemente, por su conocimiento del orgullo y la ambición de los gobernantes, y por el hecho de que no podía surgir ningún peligro de una persona que se parecía a Jesús. Si Pilato lo sabía, estaba obligado a liberarlo él mismo. Como gobernador y juez, tenía la obligación de proteger al inocente y, a pesar de toda la oposición de los judíos, debería haberlo puesto en libertad de inmediato. Pero las Escrituras no podrían haberse cumplido. Era necesario para que se hiciera una expiación. que Jesús debe ser condenado a morir. Al mismo tiempo. muestra la sabiduría de la providencia dominante de Dios, que fue condenado por un hombre que estaba satisfecho con su inocencia y que proclamó ante sus acusadores su "plena creencia" de que no había culpa en él.
Cuando estaba sentado en el tribunal - Literalmente, "mientras estaba sentado". Este mensaje probablemente fue recibido cuando volvió a ocupar su lugar en el tribunal, después de que Jesús fue enviado a Herodes.
Vea las notas en Mateo 27:14.
Su esposa le envió a él - La razón por la que le envió a él se afirma de inmediato - que tuvo un sueño respetándolo. No sabemos nada más de ella. No sabemos si ella había visto alguna vez al Salvador, pero parece que fue informada de lo que estaba sucediendo y probablemente anticipó que el asunto involucraría a su esposo en problemas.
No tienes nada que hacer ... - Es decir, no lo condenes. Tal vez temía que la venganza del cielo seguiría a su esposo y su familia si él condenaba a los inocentes.
Ese hombre justo - La palabra "justo", aquí, tiene el sentido de "inocente" o inocente. Ella podría haber estado satisfecha de su inocencia de otras fuentes, así como del sueño.
He sufrido muchas cosas ... - Los sueños fueron considerados como indicaciones de la voluntad divina, y entre los romanos y griegos, así como entre los judíos, una gran confianza fue colocado sobre ellos. Su mente probablemente estaba agitada con el tema. Estaba satisfecha de la inocencia de Jesús; y, sabiendo que los judíos harían todo lo posible para asegurar su condena, no era natural que su mente se excitara mientras dormía, tal vez con una perspectiva espantosa de los juicios que caerían sobre la familia de Pilato si Jesús fuera condenado. Por lo tanto, ella le envió a él para asegurar, si es posible, su liberación.
Este día - Ahora era temprano en la mañana. El "día" judío comenzó al atardecer, y ella empleó el lenguaje habitual de los judíos respetando el tiempo. El sueño era, de hecho, en la noche.
Persuadió a la multitud - La liberación de un prisionero debía ser para la gente, no para los gobernantes.
Los gobernantes, por lo tanto, para asegurar la condena de Jesús, instaron al pueblo a exigir a Barrabás. La gente estaba bajo la influencia de los sacerdotes. Los galileos entre los ciudadanos de Jerusalén fueron despreciados. Los sacerdotes convirtieron las pretensiones de Jesús en ridículo. Por lo tanto, en un tumulto popular, entre una multitud flexible y cambiante, fácilmente entusiasmaron a quienes, pero un poco antes, habían llorado a Hosanna, para llorar, crucifíquenlo.
Si es de los dos? - ¿Cuál de los dos, Jesús o Barrabás?
Y el gobernador dijo: ¿Por qué? - Luke nos informa que Pilato les hizo esta pregunta "tres veces", tan ansioso por estar en libertad.
Afirmó que no había encontrado ninguna causa de muerte en él. Dijo, por lo tanto, que lo castigaría y lo dejaría ir. Esperaba, probablemente, que lo azotaran públicamente, que excitara su compasión, que los "satisficiera" y que, por lo tanto, evadiera las demandas de los sacerdotes y lo liberara con el consentimiento del pueblo. ¡Tan débil e irresoluto era este gobernador romano! Satisfecho de su inocencia, de inmediato debería haber preferido la "justicia a la popularidad", y actuó como magistrado en la absolución de inocentes.
Que sea crucificado - Vea las notas en Mateo 27:39. Luke dice que fueron instantáneos con voces fuertes que exigían esto. Lo instaron. Lo exigieron con un clamor popular.