Oseas 4:1

Escuchen la palabra del Señor, hijos de Israel - El profeta comienza aquí, en una serie de imágenes, para exhibir al pueblo de Israel ante ellos mismos , para que sepan que Dios no hizo sin causa todo lo que denunció contra ellos. Aquí, al principio, convoca a todo el pueblo, a sus profetas y sacerdotes, ante el tribunal de Dios, donde Dios condescendería, Él mismo para implementarlos y escuchar, si hubieran tenido que defenderlos. El título "hijos de Israel" es, en sí mismo, un llamamiento a su gratitud y su conciencia, ya que el título "cristiano" entre nosotros es un llamamiento a nosotros, por aquel cuyo nombre llevamos. Nuestro Señor dice: "Si fueran hijos de Abraham, harían la obra de Abraham" Juan 8:39; y Pablo, "que todo el que nombra el nombre de Cristo, se aparte de la iniquidad" 2 Timoteo 2:19.

Porque el Señor tiene una controversia - Dios quiere, en todos sus tratos con nosotros sus criaturas, probar incluso a nuestras propias conciencias, la justicia de sus juicios, así que como para dejarnos sin excusa. Ahora, a través de sus siervos, muestra a la gente su injusticia y su justicia; en adelante nuestro Señor, el Juez justo, lo mostrará a través del libro de las propias conciencias de las personas.

Con los habitantes de la tierra - Dios había entregado la tierra a los hijos de Israel, a causa de la maldad de estos que expulsó delante de ellos. Se los dio "para que pudieran observar Sus estatutos y guardar Sus leyes" (Salmo 105 ult.). Había prometido que sus "ojos siempre deberían estar puestos en él desde el comienzo del año hasta el final del año" Deuteronomio 11:12. Esta tierra, la escena de esos juicios anteriores, dada en esas condiciones (ver Deuteronomio 4:1, Deuteronomio 4:4; Deuteronomio 6:21, etc.), la tierra que Dios les había dado como su Dios, la habían llenado de iniquidad.

Debido a que no hay verdad ni misericordia, a menudo se habla de " Verdad y misericordia", en cuanto al Dios Todopoderoso. La verdad abarca todo lo que es correcto y a lo que Dios se ha unido; misericordia, todo lo que Dios hace por su amor sin límites. Cuando Dios dice de Israel, "no hay verdad ni misericordia", dice que no hay absolutamente ninguna de esas dos grandes cualidades, bajo las cuales comprende toda su propia bondad. "No hay verdad", ninguna en absoluto, "no se tiene en cuenta la verdad conocida; sin conciencia, sin sinceridad, sin rectitud; ninguna verdad de palabras; ninguna verdad de promesas; no hay verdad en testificar; no hacer bien en los hechos lo que dijeron en palabras ".

Ni piedad - La palabra tiene un significado amplio; incluye todo amor de uno a otro, un amor emitido en actos. Incluye bondad amorosa, piedad hacia los padres, afecto natural, perdón, ternura, beneficencia, misericordia, bondad. El profeta, al declarar la ausencia de esta gracia, declara la ausencia de todos los incluidos en ella. Cualquier cosa que pudiera estar comprendida bajo el amor, cualquier sentimiento que esté influenciado por el amor, de eso no había nada.

Ni conocimiento de Dios - La unión del conocimiento correcto y la práctica incorrecta es horrible en sí misma; y debe ser especialmente ofensivo para Dios Todopoderoso, que sus criaturas sepan a quién ofenden, cómo lo ofenden y, sin embargo, en medio y en contra de su conocimiento, elijan lo que le desagrada. Y, sobre esa base, quizás, Él nos ha creado tanto, que cuando nuestros actos están mal, nuestro conocimiento se oscurece Romanos 1:21. El "conocimiento de Dios" no es simplemente conocer algunas cosas de Dios, ya que Él es el Creador y Conservador del mundo y de nosotros mismos. Conocer las cosas de Dios no es conocer a Dios mismo. No podemos conocer a Dios en ningún aspecto, a menos que hasta ahora seamos hechos como él. “Por este medio sabemos que lo conocemos, si guardamos sus mandamientos. El que dice: Lo conozco y no guarda sus mandamientos, es un mentiroso y la verdad no está en él. Todo aquel que ama es nacido de Dios y conoce a Dios. El que no ama, no conoce a Dios, porque Dios es amor ”1 Juan 2:3; 1 Juan 4:7.

El conocimiento de que Dios es el don del Espíritu Santo, el que no tiene gracia, no puede tener ese conocimiento. Un cierto grado de conocimiento especulativo de Dios, un hombre malo puede tener, como lo hizo Balaam por inspiración, y el pagano que, "cuando conocieron a Dios, no lo glorificaron como Dios". Pero incluso este conocimiento no se retiene sin amor. Los que "sostuvieron la verdad en la injusticia" terminaron (Pablo dice Romanos 1:21, Romanos 1:18, Romanos 1:28) al corromperla. "No les gustaba retener a Dios en su conocimiento, por lo que Dios los entregó a un reprobado", o una mente indiferente, que no podían. Ciertamente, el conocimiento especulativo y práctico está unido, a través de la unidad de la relación del alma con Dios, ya sea en sus pensamientos sobre Él o en sus actos hacia Él. La práctica incorrecta corrompe la creencia, como la incredulidad corrompe la práctica. El profeta probablemente niega que haya habido un verdadero conocimiento de Dios, de cualquier tipo, ya sea de la vida o la fe o la comprensión o el amor. La ignorancia de Dios, entonces, es un gran mal, una fuente de todos los otros males.