Oseas 6:11

También, oh Judá, Él ha establecido una cosecha para ti, cuando regresé - (más bien, cuando regrese) el cautiverio de Mi pueblo.

La "cosecha" puede ser para bien o para mal. Si se habla de la cosecha, otorgada a la gente, entonces, como el momento principal para preservar la vida del cuerpo, es un símbolo de todo tipo de bien, temporal o espiritual, otorgado por Dios. Si se habla de la gente, ya que ellos mismos son la cosecha que está madura y lista para ser cortada, entonces es un símbolo de que están maduros en pecado, listos para el castigo, para ser cortados por los juicios de Dios. En este sentido, se dice de Babilonia: “Sin embargo, un poco más y llegará el momento de su cosecha” Jeremias 51:33; y del pagano, "ponos en la hoz, porque su cosecha está madura, porque su maldad es grande" Joel 3:13; y de toda la tierra, "la cosecha de la tierra está madura" Apocalipsis 14:15. Aquí Dios debe estar hablando de una "cosecha", que quiso en adelante dar "a" Judá. Para el tiempo de la cosecha, cuando debía "devolver el cautiverio de su pueblo", restituyéndolos fuera de su cautiverio, un tiempo de su favor y de múltiples bendiciones.

Una "cosecha" entonces Dios "designado para Judá". ¿Pero cuando? No en ese momento, no por un largo, largo período, no por ningún tiempo durante la vida del hombre, sino al final del cautiverio de 70 años. Dios promete alivio, pero después de sufrir. Sin embargo, arroja un rayo de luz, incluso mientras amenaza la oscuridad intermedia. Él les muestra una futura cosecha, incluso cuando su próximo destino era el cautiverio y la privación. "Ahora" Judá, su pueblo, estaba enredado en los pecados de Efraín y, como ellos, debía ser castigado. El sufrimiento y el castigo fueron la condición de curación y restauración. Pero mientras que la destrucción del reino de Israel fue final, y ya no debían ser restaurados en su conjunto, Dios que ama la misericordia, transmite la amenaza de un castigo inminente bajo la promesa de la misericordia futura. Tenía grandes misericordias reservadas para Judá, pero no hasta después del cautiverio, cuando debería volver a poseerlas como "Mi pueblo". Mientras tanto, hubo retirada del favor de Dios, angustia y necesidad.

La distinción entre Judá e Israel radica en la promesa de Dios a David. “El Señor ha jurado en verdad a David, no se apartará de él; del fruto de tu cuerpo pondré sobre tu trono ”Salmo 132:11. Yacía en los consejos de Dios, pero fue ejecutado a través de aquellos que no sabían de esos consejos. Las diez tribus fueron llevadas por los asirios a los medios de comunicación; Judá, por Nabucodonosor, a Babilonia. El imperio babilónico, que, bajo Nabucodonosor, era el terror de Asia, no era más que una continuación del asirio, fundado por un general asirio rebelde. . La sede del imperio fue eliminada, la política no cambió. A los ojos del hombre no había esperanza de que Babilonia le devolviera a sus cautivos, más que Asiria, o que la tumba le devolviera la muerte. Restaurar a los judíos era revertir la política humana, que los había eliminado; era recrear un enemigo; fuertes en su posición natural, entre ellos y Egipto, que podrían fortalecer, si él quisiera, a su gran rival.

La multitud mixta de babilonios y otros, a quienes el rey de Asiria había establecido en Samaria, en su carta a un sucesor de Ciro, apeló a estos temores e indujo al impostor Smerdis a interrumpir la restauración de Jerusalén. Ellos dicen; “Hemos enviado y certificado al rey, esa búsqueda se puede hacer en el libro de los registros de tus padres. Entonces encontrarás en el libro de los registros, y sabrás que esta ciudad es una ciudad rebelde e hiriente para reyes y provincias, y que han movido la sedición dentro de los mismos tiempos antiguos, por lo cual esta ciudad fue destruida "Esdras 4:14. El rey descubrió en sus registros que Judá había sido viejo y poderoso y había rechazado el yugo de Babilonia. “Ordené, y se hizo una búsqueda, y se descubrió que esta ciudad de los viejos tiempos ha hecho insurrección contra los reyes, y que se ha hecho rebelión y sedición en ella. Ha habido reyes poderosos sobre Jerusalén, que han gobernado todos los países más allá del río, y se les ha dado peaje, tributo y costumbre ”Esdras 4:19-2.

Los conquistadores no piensan en restaurar a sus esclavos, ni en revertir su política, incluso cuando no haya un motivo restrictivo para perseverar en ella. Lo que está hecho, queda. Esta política de trasplante de naciones, una vez comenzada, fue adoptada, como parte regular de la política asiria, babilónica y persa. Sin embargo, no se conoce ningún caso en el que a las personas expulsadas se les permitiera regresar, salvo los judíos. Pero Dios predijo primero, que Ciro debería restaurar a su pueblo y construir su templo; luego, a través de la voluntad de la gente, ordenó el derrocamiento de los imperios. Cyrus venció la liga contra él y destruyó primero el imperio lidio y luego el babilónico. Luego, Dios trajo a su conocimiento la profecía acerca de él, dada por Isaías 178 años antes, y dispuso su corazón para hacer lo que Isaías había predicho que debía hacer. "Ciro hizo su proclamación en todo su reino".

Los términos fueron amplios. “¿Quién hay entre vosotros de todo su pueblo? Su Dios esté con él y déjelo subir a Jerusalén, que está en Judá, y construir la casa del Señor Dios de Israel (Él es el Dios) que está en Jerusalén ”Esdras 1:3. La proclamación debe haber llegado a "las ciudades de los medos", donde estaban las diez tribus. Pero solo ellos, "cuyo espíritu Dios había levantado", regresaron a su tierra. Israel se quedó, por su propia voluntad, detrás; y cumplió involuntariamente la profecía de que debían ser "vagabundos entre las naciones", mientras que en Judá "el Señor trajo nuevamente el cautiverio de su pueblo", y les dio "la cosecha" que había "designado" para ellos. Un salmista de ese día habla de lo extraño de la liberación para ellos. “Cuando el Señor volvió a cautivar a Sión, éramos como los que sueñan” Salmo 126:1, Salmo 126:5. Y principalmente de ese "traer" de vuelta "el cautiverio de su pueblo", usa la imagen de Oseas de la "cosecha". "Los que siembran en lágrimas cosecharán alegría". A los ojos del político, fue un derrocamiento de los imperios y la convulsión del mundo, el heraldo de nuevas convulsiones, por el cual el nuevo imperio establecido fue derrocado. En la historia real, religiosa, de la humanidad, de un momento mucho mayor fueron esas cincuenta mil almas, a quienes, con Zorobabel de la línea de David, Ciro dio permiso para regresar. En ellos cumplió la profecía, y se preparó para ese cumplimiento posterior, después de que su propio imperio se hubiera disuelto durante mucho tiempo, y cuando, desde la línea de Zorobabel, fue ese Nacimiento que se prometió en Belén de Judá.