Romanos 4 - Introducción

El objetivo principal de este capítulo es mostrar que la doctrina de la justificación por la fe, que el apóstol defendía, se encontró en el Antiguo Testamento. El argumento debe considerarse dirigido especialmente a un judío, para mostrarle que no se adelantó ninguna nueva doctrina. El argumento se deriva, primero, del hecho de que Abraham estaba tan justificado, Romanos 4:1; En segundo lugar, por el hecho de que David declara lo mismo Romanos 4:6.

Todavía se podría hacer una pregunta, si esta justificación no fue consecuencia de su circuncisión y, por lo tanto, ¿no se ajustó a la ley? Para responder esto, el apóstol muestra Romanos 4:9 que Abraham fue justificado por la fe antes de ser circuncidado, y que incluso su circuncisión fue consecuencia de su justificación por la fe, y un sello público o testimonio de ese hecho. .

Aún más, el apóstol muestra que si las personas fueran justificadas por las obras, la fe sería inútil; y las promesas de Dios no tendrían efecto. La Ley obra la ira Romanos 4:13, pero la concesión del favor por la fe es la demostración del favor más elevado de Dios Romanos 4:16. Abraham, además, había demostrado una fe fuerte; le había mostrado lo que era; fue un ejemplo para todos los que deberían seguir. Y así lo había demostrado, ya que estaba justificado antes de la circuncisión, y "antes" de la entrega de la Ley, así podría ocurrir lo mismo con respecto a aquellos que nunca habían sido circuncidados. En Romanos 2; Romanos 3, el apóstol había demostrado que todos habían fallado en guardar la Ley, y que no había otra forma de justificación sino por fe. Para la salvación del pagano, el judío tendría fuertes objeciones. Supuso que ninguno podría salvarse sino aquellos que habían sido circuncidados y que eran judíos. Esta objeción que el apóstol se encuentra en este capítulo al mostrar que Abraham fue justificado de la misma manera en que mantuvo el poder pagano; que Abraham fue justificado por la fe sin ser circuncidado. Si el padre de los fieles, el antepasado de quien los judíos se enorgullecían tanto, estaba justificado, entonces Pablo no estaba avanzando en ninguna doctrina nueva para mantener que lo mismo podría ocurrir ahora. Se mantenía estrictamente dentro del espíritu de su religión al mantener que el mundo gentil también podría estar justificado por la fe. Este es el bosquejo del razonamiento en este capítulo. El razonamiento es tal que un judío serio debe sentir y reconocer. Y teniendo en cuenta el objeto principal que el apóstol tenía en él, se encontrará poca dificultad en su interpretación.