Romanos 9 - Introducción

Este capítulo se abre en cierta medida un nuevo tren de pensamiento y argumentación. Su diseño principal probablemente era cumplir con las objeciones que se alegrarían contra las posiciones avanzadas y defendidas en las partes anteriores de la Epístola. En los capítulos anteriores, Pablo había defendido la posición de que se había eliminado la barrera entre los judíos y los gentiles; que los judíos no pudieron ser salvos por ninguna ventaja externa que poseían; que todos eran iguales culpables ante Dios; y que había solo una forma de judíos y gentiles de salvación, por la fe en Jesucristo; Romanos 1; Romanos 2; Romanos 3. Había declarado los beneficios de este plan Romanos 5, y mostró su relación en lograr lo que la ley de Moisés no podía afectar en la superación del pecado; Romanos 6; Romanos 7. En Romanos 8 se había declarado también en qué principios se hizo esto; Que fue de acuerdo con el propósito de Dios, el principio de elegir la misericordia aplicada indiscriminadamente a la masa de judíos y gentiles culpables. A esta declaración se pueden surgir dos objeciones: primero, que fue injusto; y segundo, que todo el argumento implicó una desviación de las promesas hechas a la nación judía. Además, podría suponerse que el apóstol había dejado de sentir un interés en sus compatriotas, y se había convertido en el exclusivo defensor de los gentiles. Para satisfacer estas objeciones y sentimientos, parece haber sido el diseño de este capítulo. Los muestra,.

1. Su amor sin unabajar por sus compatriotas, y consideramos por su bienestar; Romanos 9:1-5.

(2) Él los muestra de sus propios escritos que el principio de elección había existido en tiempos anteriores, en el caso de ISAAC Romanos 9:7-13; En los escritos de Moisés Romanos 9:15; En el caso de Faraón Romanos 9:17; y en las profecías de Hosea e Isaías Romanos 9:25-29.

(3) Toma ocasión en todo el capítulo para reivindicar este principio de la administración divina; para responder a las objeciones; y para demostrar que, en los principios reconocidos del Antiguo Testamento, una parte de la nación judía podría ser rechazada; y que era el propósito de que Dios llamara a otros a los privilegios del pueblo de Dios; Romanos 9:16, Romanos 9:19-23, Romanos 9:25-26, ROM 9: 29-33 .

El capítulo, por lo tanto, no ha hecho referencia a las elecciones nacionales, ni a la elección de los privilegios externos, sino que tiene una referencia directa a la doctrina de la elección a la salvación que se había establecido en ROM. 8 . Supongamos que se refiere simplemente a privilegios externos y distinciones nacionales, hace que toda la discusión sea desconectada, impasible e innecesaria.