Levítico 6:7 .

Estos versículos contienen la doctrina de la ofrenda por la culpa, de la cual había dos tipos distintos, a saber, la ofensa contra Dios y la ofensa contra el hombre . “Si alguna persona cometiere prevaricación, y pecare por yerro en las cosas santas de Jehová, traerá por su prevaricación a Jehová un carnero sin defecto de entre los rebaños, según tu estimación en siclos de plata, según el siclo del santuario, en expiación por la culpa.

"Aquí tenemos un caso en el que se hizo un mal positivo, en las cosas santas que pertenecían al Señor; y, aunque esto se hizo "por ignorancia", sin embargo, no podía pasarse por alto. Dios puede perdonar toda clase de transgresiones. , pero Él no puede pasar por alto ni una jota ni una tilde. Su gracia es perfecta, y por lo tanto Él puede perdonar todo. Su santidad es perfecta, y por lo tanto Él no puede pasar por alto nada. Él no puede sancionar la iniquidad, pero Él puede borrarla, y que, además, según la perfección de su gracia, y según las perfectas pretensiones de su santidad.

Es un error muy grave suponer que, siempre que un hombre actúe de acuerdo con los dictados de su conciencia, está bien y a salvo. La paz que descansa sobre un fundamento como este será destruida eternamente cuando la luz del tribunal brille sobre la conciencia. Dios nunca podría rebajar Su afirmación a tal nivel. Los equilibrios del santuario están regulados por una escala muy diferente de la que ofrece la conciencia más sensible.

Hemos tenido ocasión de detenernos en este punto antes, en las notas sobre la ofrenda por el pecado. No se puede insistir demasiado en ello. Hay dos cosas involucradas en esto. Primero, una percepción justa de lo que realmente es la santidad de Dios; y, en segundo lugar, un sentido claro del fundamento de la paz del creyente, en la presencia divina.

Ya se trate de mi condición o de mi conducta, de mi naturaleza o de mis actos, sólo Dios puede ser Juez de lo que le conviene a Él y de lo que conviene a Su santa presencia. ¿Puede la ignorancia humana proporcionar un motivo, cuando los requisitos divinos están en cuestión? Dios no lo quiera. Se ha cometido un mal "en las cosas santas del Señor"; pero la conciencia del hombre no se ha dado cuenta de ello. ¿Entonces que? ¿No habrá nada más al respecto? ¿Deben desecharse así a la ligera las pretensiones de Dios? Seguramente no.

Esto sería subversivo de todo como la relación divina. Los justos están llamados a dar gracias por el recuerdo de la santidad de Dios. ( Salmo 97:12 ) ¿Cómo pueden hacer esto? Porque su paz ha sido asegurada sobre la base de la plena vindicación y el perfecto establecimiento de esa santidad. Por lo tanto, cuanto mayor sea su sentido de lo que es esa santidad, más profunda y más estable debe ser su paz.

Esta es una verdad de la naturaleza más preciosa. El hombre no regenerado nunca podría regocijarse en la santidad divina. Su objetivo sería rebajar esa santidad, si no pudiera ignorarla por completo. Tal persona se consolará con el pensamiento de que Dios es bueno, Dios es clemente, Dios es misericordioso; pero nunca lo encontrarás regocijándose en el pensamiento de que Dios es santo. Tiene pensamientos impuros con respecto a la bondad de Dios, Su gracia y Su misericordia. De buena gana encontraría en esos benditos atributos una excusa para continuar en el pecado.

Por el contrario, el hombre renovado se regocija en la santidad de Dios. Él ve Su plena expresión en la cruz del Señor Jesucristo. Es esa santidad la que ha puesto el fundamento de su paz; y no sólo eso, sino que es hecho partícipe de él, y se deleita en él, mientras que odia el pecado con un odio perfecto. Los instintos de la naturaleza divina la rehúyen, y anhelan la santidad. Sería imposible gozar de verdadera paz y libertad de corazón, si uno no supiera que los reclamos relacionados con "las cosas santas del Señor" han sido perfectamente satisfechos por nuestra divina Ofrenda por la Transgresión;

Siempre habría, brotando en el corazón, la dolorosa sensación de que esos reclamos habían sido menospreciados, a causa de nuestras múltiples debilidades y defectos. Nuestros mejores servicios, nuestras temporadas más santas, nuestros ejercicios más sagrados, pueden presentar algo de transgresión "en las cosas santas del Señor", "algo que no se debe hacer". ¡Cuán a menudo nuestras temporadas de adoración pública y devoción privada son infringidas y estropeadas por la esterilidad y la distracción! Por lo tanto, necesitamos la seguridad de que todas nuestras ofensas han sido divinamente pagadas por la sangre preciosa de Cristo.

Así, en el siempre bendito Señor Jesús, encontramos a Aquel que ha descendido a la plenitud de nuestras necesidades como pecadores por naturaleza, y transgresores en acto. Encontramos en Él la respuesta perfecta a todas las ansias de una conciencia culpable, ya todas las demandas de la santidad infinita, en referencia a todos nuestros pecados y todas nuestras transgresiones; para que el creyente pueda permanecer, con una conciencia que no condena y un corazón emancipado, a la plena luz de esa santidad que es demasiado pura para contemplar la iniquidad o contemplar el pecado.

“Y reparará el mal que ha hecho en las cosas sagradas, y añadirá a ello la quinta parte, y la dará al sacerdote; y el sacerdote hará expiación por él con el carnero de la ofrenda por la culpa, y le será perdonado". ( Levítico 5:16 ) Además de "la quinta parte", como aquí se establece, tenemos una característica de la verdadera Ofrenda por la Transgresión, que, es de temer, se aprecia poco.

Cuando pensamos en todo el mal y toda la transgresión que hemos hecho contra el Señor; y, además, cuando recordamos cómo Dios ha sido agraviado de sus derechos en este mundo inicuo, ¿con qué interés podemos contemplar la obra de la cruz como algo en lo que Dios no ha recibido meramente lo que se había perdido, sino en lo que Él es un verdadero ganador Ha ganado más por la redención de lo que jamás perdió por la caída.

Él recoge una cosecha más rica de gloria, honor y alabanza en los campos de la redención, que la que jamás podría haber recogido de los de la creación. "Los hijos de Dios" podrían entonar un canto de alabanza más elevado alrededor de la tumba vacía de Jesús que el que entonaron nunca en vista de la obra cumplida del Creador. El mal no sólo ha sido perfectamente expiado, sino que se ha obtenido una ventaja eterna por la obra de la cruz.

Esta es una verdad estupenda. Dios es un ganador por la obra del Calvario. ¿Quién podría haber concebido esto? Cuando contemplamos al hombre, y la creación de la cual él era Señor, puesta en ruinas a los pies del enemigo, ¿cómo podríamos concebir que, de entre esas ruinas, Dios debería recoger un botín más rico y noble que cualquiera que nuestro mundo no caído pudiera tener? cedido Bendito sea el nombre de Jesús por todo esto. A Él se lo debemos todo.

Es por Su preciosa cruz que alguna vez una verdad tan asombrosa, tan divina, pudo ser enunciada. Seguramente, esa cruz implica una sabiduría misteriosa "que ninguno de los príncipes de este mundo conoció; porque si la hubieran conocido, no habrían crucificado al Señor de la gloria". ( 1 Corintios 2:8 ) No es de extrañar, por lo tanto, que alrededor de esa cruz, y alrededor de Aquel que fue crucificado en ella, los afectos de patriarcas, profetas, apóstoles, mártires y santos, siempre se han entrelazado.

No es de extrañar que el Espíritu Santo haya dado ese decreto solemne pero justo: "Si alguno no ama a nuestro Señor Jesucristo, sea anatema maranatha". ( 1 Corintios 16:22 ) El cielo y la tierra resonarán con un fuerte y eterno amén a este anatema. No es de extrañar que sea el propósito fijo e inmutable de la mente divina, que "en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; y que toda lengua confiese que Jesucristo es Señor, para gloria de Dios Padre". ( Filipenses 2:10-11 )

La misma ley en referencia a "la quinta parte" obtenida en el caso de una transgresión cometida contra un hombre, como leemos: "Si un alma pecare y cometiere prevaricación contra el Señor,* y mienta a su prójimo en lo que le fue entregado para guardar, o en comunión, o en cosa arrebatada con violencia, o engañe a su prójimo, o halle lo que se había perdido, y mienta sobre ello, y jurare en falso ; en cualquiera de todas estas cosas que el hombre hiciere, pecando en ello, entonces será, por cuanto hubiere pecado y fuere culpable, que restituirá lo que tomó con violencia, o lo que con engaño consiguió, o lo que le fue entregado para que lo guarde, o la cosa perdida que hallare, o todo aquello sobre lo cual hubiere jurado en falso; aun lo restituirá en lo principal, y le añadirá la quinta parte más, y lo dará a quien corresponda, en el día de su expiación por la culpa) ( Levítico 6:2-5 )

*Hay un buen principio invocado en la expresión, "contra el Señor". Aunque el asunto en cuestión era un mal hecho al prójimo, el Señor lo consideró como una transgresión contra sí mismo. Todo debe ser visto en referencia al Señor. No importa quién pueda verse afectado, Jehová debe ocupar el primer lugar. Así, cuando la conciencia de David fue traspasada por la flecha de la convicción, en referencia a su trato con Urías, exclama: "He pecado contra el Señor".

( 2 Samuel 12:13 ) Este principio no interfiere en lo más mínimo con el reclamo del hombre agraviado.

El hombre, así como Dios, es un ganador positivo por la cruz. El creyente puede decir, mientras contempla esa cruz: "Bueno, no importa cómo he sido agraviado, cómo he sido violado, cómo he sido engañado, qué mal me han hecho, soy un ganador por la cruz. No sólo he recibido de vuelta todo lo que estaba perdido, sino mucho más".

para hacer bien a los que lo aborrecen, y para orar por los que lo ultrajan y lo persiguen. Tal es la preciosa gracia de Dios, que actúa en confesión con nuestra gran Ofrenda por la Transgresión. tales son sus frutos ricos, raros y refrescantes!

Qué respuesta triunfante para el caviloso que podría decir: "¿Perseveraremos en el pecado para que la gracia abunde?" La gracia no sólo corta el pecado de raíz, sino que transforma al pecador de maldición en bendición; de plaga moral, a canal de misericordia divina; de emisario de Satanás, a mensajero de Dios; de hijo de las tinieblas, a hijo de la luz; de un buscador de placeres indulgente consigo mismo, a un amante de Dios abnegado; de un esclavo de las lujurias viles y egoístas, a un siervo de Cristo de corazón voluntario; de un avaro frío y de corazón estrecho a un benevolente ministro de las necesidades de su prójimo.

Fuera, entonces, con las repetidas burlas, "¿No vamos a hacer nada?" "Esa es una manera maravillosamente fácil de ser salvo" "Según este Evangelio podemos vivir como queramos". Que todos los que pronuncien tal lenguaje vean a ese ladrón transformado en un donante liberal, y que guarden silencio para siempre. (Ver Efesios 4:28 ) No saben lo que significa gracia.

Nunca han sentido sus influencias santificadoras y elevadoras. Olvidan que, mientras la sangre de la ofrenda por la culpa limpia la conciencia, la ley de esa ofrenda devuelve al transgresor a quien ha ofendido, con "el principal" y "el quinto" en la mano. ¡Noble testimonio de esto, tanto de la gracia como de la justicia del Dios de Israel! ¡Hermosa exhibición de los resultados de ese maravilloso esquema de redención, por el cual el que hace daño es perdonado, y el que sufre daño se convierte en el verdadero ganador! La conciencia ha sido corregida, por la sangre de la cruz, en referencia a los reclamos de Dios, la conducta debe ser corregida, por la santidad de la cruz, en referencia a los reclamos de justicia práctica.

Estas cosas nunca deben separarse. Dios los ha unido, y no los separe el hombre. La unión sagrada nunca será disuelta por ninguna mente que esté gobernada por la moralidad pura del evangelio. ¡Pobre de mí! es fácil profesar los principios de la gracia, mientras que la práctica y el poder de los mismos son completamente negados. Es fácil hablar de descansar en la sangre de la ofrenda por la transgresión, mientras que "el principal" y "el quinto" no se presentan. Esto es vano, y peor que vano. "El que no hace justicia no es de Dios". ( 1 Juan 3:10 )

Nada puede ser más deshonroso para la pura gracia del evangelio que la suposición de que un hombre puede pertenecer a Dios, mientras que su conducta y carácter no exhiben las claras huellas de la santidad práctica. "conocidas por Dios son todas sus obras", no doble; pero Él nos ha dado, en Su santa palabra, aquellas evidencias por las cuales podemos discernir las que le pertenecen. “El fundamento de Dios está firme, teniendo este sello: Conoce el Señor a los que son suyos, y apártese de iniquidad todo aquel que invoca el nombre de Cristo.

" ( 2 Timoteo 2:19 ) No tenemos derecho a suponer que un malhechor pertenece a Dios. Los santos instintos de la naturaleza divina se escandalizan por la mención de tal cosa. La gente a veces expresa mucha dificultad en dar cuenta de tal o cual maldad. prácticas por parte de aquellos a quienes no pueden dejar de considerar a la luz de los cristianos.

La palabra de Dios resuelve el asunto tan claramente y con tanta autoridad, que no deja lugar posible para tal dificultad. "En esto se manifiestan los hijos de Dios, y los hijos del diablo: el que no hace justicia no es de Dios, ni el que no ama a su hermano." Es bueno recordar esto, en este día de laxitud y autocomplacencia. Hay una cantidad terrible de profesión fácil y sin influencia en el exterior, contra la cual el cristiano genuino está llamado a tomar una posición firme y dar un testimonio severo. como resultado de la constante exhibición de "los frutos de justicia que son por medio de Jesucristo para gloria y alabanza de Dios".

"Es de lo más deplorable ver a tantos que van por el camino trillado, el trillado camino de la profesión religiosa, y sin embargo no manifiestan un rastro de amor o santidad en su conducta. Lector cristiano, seamos fieles. Reprendamos, por una vida de abnegación y genuina benevolencia, la autocomplacencia y la inactividad culpable de la profesión evangélica pero mundana ¡Que Dios conceda a todo Su pueblo de corazón sincero abundante gracia para estas cosas!

Procedamos ahora a comparar las dos clases de ofrenda por la transgresión; a saber, la ofrenda a causa de la transgresión "en las cosas santas del Señor", y la que se refería a una transgresión cometida en las transacciones y relaciones comunes de la vida humana. Al hacerlo, encontraremos uno o dos puntos que exigen nuestra atenta consideración.

Y, primero, la expresión, "si un alma peca por ignorancia", que ocurre en el primero, se omite en el segundo. La razón de esto es obvia. Las pretensiones que se relacionan con las cosas santas del Señor deben pasar, infinitamente, más allá del alcance de la más elevada sensibilidad humana. Esos reclamos pueden ser, continuamente, interferidos y violados continuamente, y el intruso no se da cuenta del hecho.

La conciencia de un hombre nunca puede ser el regulador en el santuario de Dios. Esta es una misericordia inefable. Sólo la santidad de Dios debe fijar el estándar, cuando los derechos de Dios están en duda.

Oh, por otro lado, la conciencia humana puede comprender fácilmente el monto total de un reclamo humano y puede darse cuenta fácilmente de cualquier interferencia con tal reclamo. Cuantas veces podemos haber ofendido a Dios, en Sus cosas santas, sin siquiera tomar nota de ello en la tabla de conciencia, sí, sin tener la competencia para detectarlo. (Ver Malaquías 3:8 ) No es así, sin embargo, cuando los derechos del hombre están en cuestión.

El mal que el ojo humano puede ver y el corazón humano sentir, la conciencia humana puede tomar nota. Un hombre, "por ignorancia" de las leyes que regían el santuario de antaño, podría cometer una transgresión contra esas leyes, sin darse cuenta, hasta que una luz superior haya brillado en su conciencia. Pero un hombre no podía, "por ignorancia", decir una mentira, jurar en falso, cometer un acto de violencia, engañar a su prójimo, o encontrar algo perdido y negarlo.

Todos estos eran actos claros y palpables, que se encontraban dentro del alcance de la sensibilidad más perezosa. Por eso es que se introduce la expresión "por ignorancia", en referencia a "las cosas santas del Señor", y se omite, en referencia a los asuntos comunes de los hombres. ¡Cuán bendito es saber que la sangre preciosa de Cristo ha resuelto todas las cuestiones, ya sea con respecto a Dios o al hombre, nuestros pecados de ignorancia o nuestros pecados conocidos! Aquí yace el fundamento profundo y firme de la paz del creyente. La cruz se ha reunido divinamente con TODO.

Nuevamente, cuando se trataba de transgresión "en las cosas santas del Señor", se introdujo por primera vez el sacrificio sin mancha; y, después, "el principal" y "el quinto". Este orden se invierte cuando se trata de los asuntos comunes de la vida. (Comp. Levítico 5:15-16 con Levítico 6:4-7 ) La razón de esto es igualmente obvia.

Cuando se infringían los derechos divinos, la sangre de la expiación se convertía en el asunto más destacado. Mientras que, cuando se interfiere con los derechos humanos, la restitución asumiría naturalmente el lugar principal en la mente. Pero, en cuanto que esto último involucraba la cuestión de la relación del alma con Dios, así como lo primero, por lo tanto se introduce el sacrificio, aunque sea el último en orden. Si hago daño a mi prójimo, ese mal, sin duda, interferirá con mi comunión con Dios; y esa comunión sólo puede restaurarse sobre la base de la expiación.

La mera restitución no serviría. Podría satisfacer al hombre herido, pero no podría formar la base de una comunión restaurada con Dios. Podría restaurar "el principal" y agregar "el quinto", diez mil veces, y aún así mi pecado permanece, porque "Sin derramamiento de sangre no se hace remisión". ( Hebreos 9:22 ) Sin embargo, si se trata de un daño hecho a mi prójimo, entonces primero se debe hacer la restitución.

“Si traes tu ofrenda al altar, y allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, deja allí tu ofrenda delante del altar, y vete; reconcíliate primero con tu hermano, y luego ven y presenta tu ofrenda”. ( Mateo 5:23-24 )*

*De una comparación de Mateo 5:23-24 con Mateo 18:21-22 , podemos aprender un buen principio, en cuanto a la manera en que los agravios y las injurias se deben arreglar entre dos hermanos. El ofensor es enviado de regreso del altar, para que se arreglen sus asuntos con el ofendido; porque no puede haber comunión con el Padre mientras mi hermano "tenga algo contra mí". Pero, luego, fíjate en la hermosa manera en que se enseña al ofendido a recibir al ofensor.

"Señor, ¿cuántas veces pecará mi hermano contra mí, y yo lo perdonaré? ¿Hasta siete veces? Jesús le dice: No te digo hasta siete veces, sino hasta setenta veces siete ". Tal es el modo divino de resolver todas las cuestiones entre hermanos. “Soportándoos unos a otros, y perdonándoos unos a otros, si alguno tuviere queja contra otro, así como Cristo os perdonó, así también haced vosotros. ( Colosenses 3:13 )

Hay mucho más involucrado en el orden divino prescrito en la ofrenda por la culpa de lo que podría parecer a primera vista. Las demandas que surgen de nuestras relaciones humanas no deben ser ignoradas. Siempre deben tener el lugar que les corresponde en el corazón. Esto se enseña claramente en la ofrenda por la transgresión. Cuando un israelita, por un acto de transgresión, trastornaba su relación con Jehová, la orden era sacrificio y restitución.

Cuando había, por un acto de transgresión, trastornado su relación con su prójimo, la orden era, restitución y sacrificio. ¿Alguien se atreverá a decir que se trata de una distinción sin diferencia? ¿No transmite el cambio de orden su propia lección apropiada, porque divinamente señalada? Incuestionablemente. Cada punto está preñado de significado, si permitimos que el Espíritu Santo transmita ese significado a nuestros corazones, y no busquemos captarlo con la ayuda de nuestras pobres imaginaciones vanas.

Cada ofrenda transmite su propia visión característica del Señor Jesús y Su obra; y cada uno se presenta en su propio orden característico; y podemos decir con seguridad que es, a la vez, el negocio y el deleite de la mente espiritual comprender tanto lo uno como lo otro. El mismo carácter de mente que buscaría hacer nada del orden peculiar de cada ofrenda, también dejaría de lado la idea de una fase peculiar de Cristo en cada una.

Desafiaría la existencia de cualquier diferencia entre el holocausto y la ofrenda por el pecado; y entre la ofrenda por el pecado y la ofrenda por la culpa; y entre cualquiera o todos estos y la ofrenda de carne o la ofrenda de paz. Por lo tanto, se seguiría que los primeros siete Capítulos del Libro de Levítico son todos una vana repetición, cada capítulo sucesivo trata de lo mismo. ¿Quién podría ceder algo tan monstruoso como esto? ¿Qué mente cristiana podría sufrir tal insulto para ser ofrecido a la página sagrada? Un racionalista o un teólogo alemán puede presentar nociones tan vanas y detestables; pero aquellos a quienes se les ha enseñado divinamente que "toda la Escritura es inspirada por Dios", serán inducidos a considerar los diversos tipos, en su orden específico, como otros tantos cofres de diversas formas, en los cuales el Espíritu Santo ha atesorado,

"No hay repetición tediosa, no hay redundancia. Todo es variedad rica, divina, celestial; y todo lo que necesitamos es conocer personalmente el gran Antitipo, para entrar en las bellezas y captar los toques delicados de cada tipo. Directamente el corazón se aferra al hecho de que es Cristo lo que tenemos, en cada tipo, puede colgar, con interés espiritual, sobre los más mínimos detalles, ve significado y belleza en todo, encuentra a Cristo en todo.

Así como, en el reino de la naturaleza, el telescopio y el microscopio presentan al ojo sus propias maravillas especiales, así ocurre con la palabra de Dios. Ya sea que lo miremos como un todo, o analicemos cada cláusula, encontramos lo que suscita la adoración y acción de gracias de nuestros corazones.

Lector cristiano, ¡que el nombre del Señor Jesús sea cada vez más precioso para nuestros corazones! Entonces valoraremos todo lo que habla de Él, todo lo que lo presenta, todo de acuerdo con una nueva visión de Su peculiar excelencia y belleza incomparable.

NOTA El resto de Levítico 6:1-30 , junto con todo Levítico 7:1-38 , se ocupa de la ley de las diversas ofrendas a las que ya se ha hecho referencia. Hay, sin embargo, algunos puntos presentados en la ley de la ofrenda por el pecado y la ofrenda por la culpa que pueden notarse antes de que dejemos esta copiosa sección de nuestro libro.

En ninguna de las ofrendas se presenta la santidad personal de Cristo de manera más llamativa que en la ofrenda por el pecado. "Habla a Aarón y a sus hijos, y diles: Esta es la ley de la ofrenda por el pecado. En el lugar donde se sacrifica el holocausto, se sacrificará el sacrificio por el pecado delante de Jehová: es cosa santísima ... tocará su carne será santificado ... Todo varón de entre los sacerdotes comerá de él: es santísimo.

( Levítico 6 : Levítico 6:25-29 ) Así también al hablar de la ofrenda de cereal, "es santísima, como la ofrenda por el pecado, y como la ofrenda por la culpa". Esto es muy marcado y llamativo. El Espíritu Santo no necesitaba guardar con tal celo la santidad personal de Cristo en el holocausto; pero para que el alma, de ninguna manera, pierda de vista esa santidad, mientras contempla el lugar que el Bendito tomó en la ofrenda por el pecado, somos, de nuevo y otra vez, recordado por las palabras, "es santísimo".

Verdaderamente edificante y refrescante es contemplar la divina y esencial santidad de la Persona de Cristo resplandeciendo en medio de las profundas y terribles tinieblas del Calvario. El mismo punto se observa en "la ley de la ofrenda por la culpa". (Ver Levítico 7:1 ; Levítico 7:6 ) Nunca se vio más plenamente al Señor Jesús como "el Santo de Dios" que cuando fue "hecho pecado" sobre el madero maldito.

La vileza y negrura de aquello con lo que se identificó en la cruz, sólo sirvió para mostrar más claramente que Él era "santísimo". Aunque era un portador de pecados, Él era sin pecado. Aunque soportó la ira de Dios, Él fue el deleite del Padre . Aunque privado de la luz del rostro de Dios , moraba en el seno del Padre . precioso misterio! ¿Quién puede sondear sus poderosas profundidades? ¡Qué maravilloso es encontrarlo reflejado con tanta precisión en "la ley de la ofrenda por el pecado"!

Una vez más, mi lector debe tratar de comprender el significado de la expresión, "todos los varones entre los sacerdotes comerán de ella". El acto ceremonial de comer la ofrenda por el pecado, o la ofrenda por la transgresión, expresaba una plena identificación. Pero, comer la ofrenda por el pecado para hacer propio el pecado de otro, exigía un mayor grado de energía sacerdotal, tal como se expresó en todos los varones entre los sacerdotes.

" "Y Jehová dijo a Aarón: He aquí, yo también te he dado el cargo de mis ofrendas elevadas, de todas las cosas santificadas de los hijos de Israel; a ti te las he dado por causa de la unción, ya tus hijos por estatuto perpetuo. Esta será tuya de las cosas santísimas, reservadas del fuego: toda ofrenda de ellos, toda ofrenda de alimento de ellos, y toda ofrenda de ellos por el pecado, y toda ofrenda de ellos por la culpa, que me darán, será sumamente santo para ti y para tus hijos.

En el Lugar Santísimo lo comerás; todo varón la comerá; será santo para ti. y esto es tuyo; la ofrenda elevada de su ofrenda, con todas las ofrendas mecidas de los hijos de Israel, te las he dado a ti, a tus hijos y a tus hijas contigo, por estatuto perpetuo: todo lo que fuere limpio en tu casa comerá de él.” ( Números 18:8-11 )

Exigió una mayor cantidad de energía sacerdotal comer de la ofrenda por el pecado o por la transgresión, que simplemente participar de las ofrendas elevadas y mecidas de dádiva. Las "hijas" de Aarón podían comer de este último. Ninguno sino los "hijos" podían comer del primero. En general, "lo masculino", expresa una cosa según la Idea divina; "lo femenino", según el desarrollo humano. El primero te da la cosa en plena energía; el segundo, en su imperfección.

¡Cuán pocos de nosotros tenemos suficiente energía sacerdotal para capacitarnos para hacer nuestro el pecado o la transgresión de otro! El bendito Señor Jesús hizo esto perfectamente. Él hizo Suyos los pecados de Su pueblo, y cargó con el juicio de ellos, en la cruz. Él se identificó plenamente con nosotros, para que podamos saber, con plena y bendita certeza, que toda la cuestión del pecado y la transgresión ha sido resuelta divinamente. Si la identificación de Cristo fue perfecta, entonces, el asentamiento también fue perfecto; y que fue perfecto, declara la escena representada en el Calvario.

Todo está cumplido. El pecado, las transgresiones, los reclamos de Dios, los reclamos del hombre, todos han sido resueltos eternamente; y, ahora, la paz perfecta es la porción de todos los que, por gracia, aceptan como verdadero el registro de Dios. Es tan simple como Dios pudo hacerlo, y el alma que lo cree se hace feliz. La paz y la felicidad del creyente dependen enteramente de la perfección del sacrificio de Cristo. No es una cuestión de su modo de recibirlo, sus pensamientos al respecto o sus sentimientos al respecto.

Es simplemente una cuestión de acreditar, por fe, el testimonio de Dios, en cuanto al valor del sacrificio. ¡Alabado sea el Señor por su camino sencillo y perfecto de paz! ¡Que muchas almas atribuladas sean guiadas por el Espíritu Santo a su comprensión!

Aquí cerraremos nuestras meditaciones sobre una de las secciones más ricas de todo el canon de la inspiración. Es poco lo que hemos podido extraer de él. Apenas hemos penetrado bajo la superficie de una mina inagotable. Sin embargo, si el lector, por primera vez, ha sido inducido a ver las ofrendas como otras tantas exhibiciones variadas del gran Sacrificio, y si es inducido a arrojarse a los pies del gran Maestro, para aprender más del Viviendo las profundidades de estas cosas, no puedo dejar de sentir que se ha logrado un fin por el cual bien podemos sentirnos profundamente agradecidos.

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