Así también vosotros consideraos muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jesús. [En este punto el apóstol pasa de la unión simbólica que se efectúa de nuestra parte por el bautismo, a la unión real efectuada por parte de Cristo por su asunción real de nuestra humanidad a través de su encarnación. Aunque, en el bautismo, solo morimos simbólicamente, podemos estar seguros de que el simbolismo tiene una verdad real y una verdad detrás, porque sabemos que nuestra naturaleza humana pecaminosa, que buscamos enterrar en el bautismo, realmente murió. en la persona de Cristo crucificado, para que el pecado sea expiado y, siendo esclavo del pecado, obtenga la libertad actual e incondicional; porque quien así muere paga la pena del pecado, y (si puede volver a vivir) obtiene su libertad.

Pero si así morimos realmente en Cristo, creemos que también viviremos realmente con él (no una vida glorificada meramente simbólicamente, como esta presente, sino una existencia futura glorificada en realidad), porque fuimos unidos con él en realidad en su pasión, y sabemos que se levantó triunfante de la tumba, para no morir más; y así, estando nosotros en él, hicimos lo mismo, y el acto fue definitivo (en cuanto a nosotros), porque Cristo murió al pecado una vez (y nosotros también en él), pero la vida que él vive, ya no la vive en carne mortal en tierra entre los hombres, pero él la vive en la presencia de y para Dios (y nosotros también en él).

Puesto que sabemos, por lo tanto, que estas grandes verdades son la base de la profesión simbólica que hacemos en el bautismo, debemos exaltar lo real por encima de lo simbólico, y ciertamente considerarnos muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jesús, y no como meros soñadores siguiendo un símbolo ocioso y visionario.]

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