Romanos 6:11

Asimismo, considérense también ustedes mismos muertos al pecado, pero vivos para Dios por medio de Jesucristo, nuestro Señor.

El hecho de que los cristianos son liberados del poder y la esclavitud del pecado lo pone de manifiesto Pablo con una referencia al bautismo y su poder. ¿O no lo sabe, lo ignora? Si sus lectores dudaran de que la justificación los ha llevado a morir al pecado, deberían recordar lo que sabían con respecto a su bautismo, cuyo significado les había sido explicado. Todos los que somos bautizados en Cristo Jesús, somos bautizados en Su muerte.

Los cristianos no son meramente bautizados con referencia a Cristo, para unirse a Él en Su muerte y participar de sus beneficios, sino que, como han demostrado los papiros, cualquiera que sea bautizado en el nombre de una persona de la Deidad se convierte así en el propiedad de la persona divina indicada. La salvación de Cristo es nuestra salvación, porque fuimos bautizados en Su muerte. Al tomar nuestros pecados sobre Él y pagar el precio total por ellos con Su sufrimiento y muerte, Cristo nos ha librado no solo de la culpa y el castigo, sino también del poder del pecado. Y como nos hemos convertido en propiedad de Cristo por el bautismo y hemos sido bautizados en Su muerte, somos liberados del poder de la muerte; su autoridad y soberanía sobre nosotros ha llegado a su fin.

Dado que esta es la naturaleza de nuestra unión con Cristo, dada y sellada a nosotros en el Bautismo, se sigue que somos sepultados con Cristo en el Bautismo en la muerte, Colosenses 2:12 , para que, así como Cristo resucitó de entre los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en novedad de vida. En el bautismo el creyente muere con Cristo.

en un sentido espiritual. Pasa por una muerte, muere al pecado, está realmente, totalmente, muerto al pecado. Pero este morir y ser sepultados con Cristo tenía el propósito, y esa era la intención de Dios, que, de acuerdo con la resurrección de Cristo, también nosotros andemos en novedad de vida. Cristo dejó la debilidad de la humillación de su cuerpo y el pecado que cargó sobre su cuerpo en la tumba. Y resucitó de entre los muertos por la gloria del Padre, por una manifestación especialmente de Su omnipotencia, y entró en una nueva vida espiritual.

Y a esta vida de Cristo corresponde la vida nueva de los cristianos, la vida después del Bautismo. Es una nueva vida, y en esta nueva vida se supone que debemos caminar, tener nuestra conversación, mostrarla en todos los actos de nuestra vida diaria. La salvación de la cual somos partícipes del Bautismo obra la santificación en nosotros. La idea de pureza siempre está asociada con la de novedad en las Escrituras, por lo que decimos con Lutero que la consecuencia de nuestro bautismo debe ser que vivamos ante Dios en justicia y pureza para siempre.

La forma en que esta nueva vida se ha forjado en nosotros se explica en la oración principal.

Porque si crecemos juntamente con la semejanza de Su muerte, también seremos con la de Su resurrección. Hemos crecido juntos, hemos entrado en la unión más íntima con la muerte de Cristo en virtud de nuestra muerte típicamente en el Bautismo. Nuestra muerte al pecado y la muerte de Cristo son, por tanto, similares, y el apóstol puede hablar de una semejanza, de un cuadro, que es la muerte de Cristo. Ahora bien: si estamos unidos a Cristo en la muerte, ciertamente estaremos unidos a Él en la vida.

Habiendo sucedido una cosa, seguramente seguirá la otra. En el caso de Cristo, su muerte y resurrección estaban íntimamente conectadas. Por tanto, el que tiene parte en su muerte también tiene parte en su resurrección y está obligado a mostrar la nueva vida espiritual con la que ha sido dotado, que ha recibido en el bautismo. Todo esto se puede afirmar, sabiendo, como nosotros, que nuestro anciano está crucificado con Cristo, para que el cuerpo de pecado sea quitado por completo, pueda perder toda influencia, poder y dominio, hasta el fin de que no podamos ya sirve al pecado.

Los cristianos deben saber y recordar en todo momento que su anciano, su condición y estado corrupto y pecaminoso, su depravación natural, está crucificado con Cristo en el Bautismo, ya que en el Bautismo se han hecho partícipes de la muerte de Jesús en la cruz y de su Fruta. Como resultado, el cuerpo del pecado, el cuerpo pecaminoso: ese cuerpo que el pecado ha usado como su instrumento, ahora está fuera de servicio como tal, ya no puede servir en esa capacidad y, por lo tanto, ya no servimos al pecado.

Ese es el objeto y la intención de Dios, que de ahora en adelante no sirvamos más al pecado, como antes; esto nuestro Bautismo ha obrado, efectuado, en nosotros. Debido a que el viejo Adán, en el bautismo, ha sido asesinado con todos sus malos deseos y ya no controla el organismo del cuerpo como su instrumento, por lo tanto, ya no necesitamos, ya no serviremos al pecado. Porque, como Pablo declara en la siguiente oración, en la forma de un axioma general, el que está muerto está libre de pecado, está absuelto, absuelto de pecado, es declarado justo y libre de pecado en todos los aspectos: también de su dominio. como su maldición, con el énfasis en la liberación de su jurisdicción.

Desde que nuestro anciano fue crucificado con Cristo, el axioma encuentra su aplicación de tal manera que el pecado ahora ha perdido poder y dominio sobre nosotros, y que ya no estamos obligados a servir y obedecer al pecado. Esa es la maravillosa bendición y beneficio del bautismo.

Pero el apóstol saca otra conclusión del hecho de nuestra participación en la muerte de Cristo: si hemos muerto con Cristo, si estamos muertos con Cristo, creemos, confiamos en el hecho, confiamos en que también vivir con él. No solo hemos sido librados de todo tipo de maldad al convertirnos en partícipes de Su muerte, sino que también hemos recibido beneficios positivos. Y esto se explica además: Sabiendo que Cristo, habiendo resucitado de entre los muertos, no morirá más; la muerte ya no lo domina.

Dado que Cristo resucitó de entre los muertos, el dominio de la muerte ha llegado a su fin en Su caso. Cuando Jesús murió en la cruz, protegió su espíritu, dio su vida. Pero en Su resurrección, reasumió Su vida y mostró que la muerte no era Su señor y amo. Ha entrado en el disfrute pleno y sin obstáculos de la vida de la que es el Señor. Porque: lo que murió, murió al pecado una vez y para siempre; pero lo que vive, lo vive para Dios.

Jesús había estado en relación con el pecado, había tomado el pecado sobre sí mismo, y lo que hizo como nuestro sustituto lo hizo con el propósito de expiar el pecado, siendo la obra culminante de su vida a este respecto su muerte, por la cual el pecado fue quitado, para siempre para siempre, en lo que concierne a Cristo. Por lo tanto, también para nosotros, en virtud de nuestro bautismo en la muerte de Cristo, el pecado es quitado, ha perdido su dominio y poder.

Lo que Cristo vive ahora, lo vive para Dios: Su Padre celestial. Ha entrado en el estado de Su glorificación, a la diestra de Su Padre celestial. Y, por tanto, también nosotros, según la amonestación del apóstol, consideramos que estamos muertos al pecado, pero que vivimos para Dios en Cristo Jesús. De la misma manera que Cristo, aunque no en el mismo grado: los cristianos, en virtud de nuestro bautismo, estamos muertos al pecado y vivimos para Dios, porque la nueva vida de Dios está plantada en nuestros corazones en el bautismo.

Vivimos para Dios según el hombre interior, según la mente y el corazón regenerados. Y esto es posible para nosotros porque vivimos en comunión con Cristo y nuestra vida está escondida con Cristo en Dios.