1. Autor y tiempo de redacción
El título del primer libro del Nuevo Testamento es en la mayoría de los manuscritos "Evangelio según Mateo". Solo hay una buena noticia de la gran obra que Dios había realizado por medio de Su Hijo, el Señor Jesucristo, pero en Su sabiduría se necesitaron cuatro hombres diferentes para dar a conocer esta noticia de salvación al mundo en forma escrita.
Como en la mayoría de los libros de la Biblia, el nombre del autor no se menciona en el evangelio de Mateo. Pero desde el principio la tradición cristiana confirma que el apóstol Mateo es el autor de este evangelio. Pero esta tradición también dice que el evangelio de Mateo fue originalmente escrito en hebreo o arameo. Papias (ca 65 - 150 dC) escribe: "Mateo ha escrito estas palabras ( logia griega ) en el idioma hebreo, pero todos las tradujeron lo mejor que pudieron.
"La interpretación de esto no es fácil, y ha habido varias explicaciones. La opinión de los eruditos más recientes es que el evangelio no fue escrito por Mateo ni en hebreo o arameo. Ellos creen que el escritor no fue un apóstol, que escribió el evangelio en griego y lo basó en dos fuentes: el evangelio de Marcos y una llamada "Fuente Logia Q", que solo existe en teoría. El motivo de la suposición de que el apóstol Mateo no pudo haber sido el autor de este evangelio es que un testigo presencial no podría haber escrito así, y que es impensable que un apóstol hubiera basado sus escritos en la obra de un no apóstol como Marcos.
Pero ambos argumentos pasan por alto que las Sagradas Escrituras han sido escritas por hombres, que estaban bajo la inspiración del Espíritu Santo que los guió en sus escritos tanto en contenido como en forma (cf. 1 Corintios 2:13-14 ; 2 Pedro 1:21 ).
Por otro lado, es posible que al principio hubiera una colección de las palabras de Jesús en arameo, pero esto sigue siendo una teoría si no se confirma con los hallazgos del texto. El texto del evangelio de Mateo ahora se considera generalmente como original griego y no como una traducción.
El nombre del autor, Mateo, figura en todas las listas de apóstoles en el séptimo u octavo lugar ( Mateo 10:2-4 ; Marco 3:16-19 ; Lucas 6:13-16 ; Hechos 1:13 ).
Los tres evangelios sinópticos, llamados así por su similitud, nos hablan de su llamado ( Mateo 9:9 ff, Marco 2:13 ff, Lucas 5:27 ff). Mientras que en esta ocasión Lucas lo llama "Leví, el recaudador de impuestos" y Marcos "Leví, el hijo de Alfeo", se le llama "Mateo" sólo en nuestro evangelio.
Otro hecho notable es que a Mateo solo se le llama "Mateo el recaudador de impuestos" en la lista de Mateo 10:3 . El nombre Mateo se remonta a varios nombres hebreos: Matthija, Matthitja, Mattanja o Matthai, que tienen el mismo significado: "regalo del Señor".
El evangelio no contiene ningún detalle sobre el tiempo exacto de su escritura, por lo tanto, las opiniones al respecto varían considerablemente. Mientras que algunos investigadores creen que el evangelio fue escrito después de la destrucción de Jerusalén (70 d. C.), otros piensan que no hay hechos que respalden esto, y lo fechan como 60-70 d. C. El padre de la iglesia Ireneo (ca 140-202 d. C.) insinúa que el evangelio de Mateo se escribió alrededor del 61-66 d. C.
2. Objeto y finalidad del escrito
El evangelio según Mateo es el más detallado y, en su formato, el más claro de los cuatro evangelios. Sin embargo, esta no es la única razón por la que se menciona correctamente en primer lugar, sino también porque forma un vínculo entre el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento.
El evangelio de Mateo contiene unas sesenta citas del Antiguo Testamento. Pero algunos de estos son solo unas pocas palabras (por ejemplo , Mateo 5:21 ; Mateo 5:27 ; Mateo 5:38 ; Mateo 5:43 ; Mateo 24:15 )
Un total de treinta citas del Antiguo Testamento se mencionan como tales (por ejemplo, Mateo 2:5-6 ; Mateo 3:3 ; Mateo 4:4 ; Mateo 4:7 ; Mateo 4:10 ).
Cosas que sucedieron en la vida del Señor Jesús se describen explícitamente en catorce ocasiones como cumplimientos de profecías del Antiguo Testamento ( Mateo 1:22-23 ; Mateo 2:5-6 ; Mateo 2:15 ; Mateo 2:17-18 ; Mateo 2:23 ; Mateo 4:14-16 ; Mateo 8:17 ; Mateo 11:10 ; Mateo 12:17-21 ; Mateo 13:35 ; Mateo 21:4-5 ; Mateo 21:42 ; Mateo 26:31 ; Mateo 27:9-10 ).
El objetivo del Espíritu Santo en este evangelio ya se aclara en el primer versículo: Jesucristo es el Hijo de David y el Hijo de Abraham, y por lo tanto el Mesías, el Rey legítimo y prometido de Israel , el cumplidor de todas las profecías de el antiguo Testamento. En total ocho veces el Señor Jesús es llamado el "Hijo de David" ( Mateo 1:1 ; Mateo 9:27 ; Mateo 12:23 ; Mateo 15:22 ; Mateo 20:31 ; Mateo 20:31 ; Mateo 21:9 ; Mateo 21:15 ).
En estrecha relación con esto hay otra marca importante del evangelio de Mateo: la frecuente mención del reino mesiánico, que se menciona cincuenta veces. Mientras que en otros lugares es mayormente llamado el "reino de Dios", Mateo lo llama treinta y dos veces "reino de los cielos"; sólo cinco veces se usa la expresión "reino de Dios".
El evangelio de Mateo está dispuesto según un plan divino. En la primera mitad, el Señor Jesús es presentado como el rey de Israel y presentado a Su pueblo terrenal. Esta parte termina en el capítulo 12 con Su rechazo: los gobernantes de Israel rechazan a su rey.
En la segunda mitad, a partir del capítulo 13, se describe el servicio del Rey rechazado, que ahora no sólo se restringe a Israel, sino que abarca también a las naciones paganas. Es en esta parte que la asamblea (o iglesia) de Dios, formada por judíos y gentiles, se menciona por primera vez por nombre en la Biblia ( Mateo 16:18 ; cf 1 Corintios 12:13 ).
El servicio de Cristo termina con sus sufrimientos y muerte, pero también con su resurrección y el envío de los apóstoles. Mateo no menciona la ascensión del Señor al cielo. La estructura del evangelio está subrayada por los cinco grandes sermones de Cristo, que siempre terminan con la misma oración: "Y aconteció que cuando Jesús hubo terminado estas palabras,".
- En el llamado sermón de la montaña ( Mateo 5 ; Mateo 6 ; Mateo 7:1-28 ) el Señor proclama los principios del reino de los cielos.
- Al enviar a los doce discípulos al pueblo de Israel, el Señor les instruye en cuanto a su servicio como Sus embajadores ( Mateo 10 ; Mateo 11:1 ).
- En las parábolas del reino de los cielos explica que este reino se desarrollaría de manera nueva y misteriosa a causa de su rechazo ( Mateo 13:1-53 ).
- En Su cuarto sermón ( Mateo 18 ; Mateo 19:1 ) el Señor Jesús presenta los diversos principios para el comportamiento personal y colectivo de los creyentes.
- En Su último gran sermón sobre los tiempos del fin el Señor explica a los discípulos el destino de Israel ( Mateo 24:1-44 ), la cristiandad ( Mateo 24:45-51 ; Mateo 25:1-30 ) y las naciones ( Mateo 25:31-46 ) en los tiempos hasta Su aparición en gloria.
3. Peculiaridades
a) El reino de los cielos
El reino de Dios describe el gobierno de Dios sobre el mundo por el hombre designado por Él para este propósito, Cristo Jesús. Los judíos esperaban este reino como liberación del yugo de los romanos. Por eso el evangelio de Mateo usa el nombre "reino de los cielos" treinta y dos veces, para enfatizar que el origen del poder gobernante de este reino está en el cielo y no en la tierra. El reino de los cielos describe en principio lo mismo que el reino de Dios, pero enfatiza el carácter celestial de este reino.
El reino de los cielos también se ve siempre en el evangelio de Mateo como algo futuro, es decir, comenzando después de la ascensión del Señor al cielo, mientras que el reino de Dios, también en Mateo, se ve como algo presente ya ahora ( Mateo 12:28 ). Muchas parábolas que son usadas por Marcos y Lucas para explicar el reino de Dios llevan el reino de los cielos como "título" en Mateo.
Mateo menciona en total diez parábolas del reino de los cielos:
la cizaña y la cizaña ( Mateo 13:24-30 ; Mateo 13:36-43 )
la semilla de mostaza ( Mateo 13:31-32 )
la levadura ( Mateo 13:33 )
el tesoro en el campo ( Mateo 13:44 )
la perla de gran precio ( Mateo 13:45-46 )
la red de pesca ( Mateo 13:47-50 )
el siervo que no perdona ( Mateo 18:23-35 )
los trabajadores de la viña ( Mateo 20:1-16 )
la cena de las bodas del rey ( Mateo 22:1-14 )
las diez vírgenes ( Mateo 25:1-13 ).
b) La asamblea (griego: ecclesia)
El evangelio de Mateo es el único evangelio en el que se menciona la asamblea (iglesia) del Nuevo Testamento ( Mateo 16:18 ). Sólo después de que el Mesías fue rechazado por Su pueblo terrenal, anunció la fundación y edificación de Su asamblea, cuyo fundamento es Él mismo.
La asamblea comenzó el día de Pentecostés en Hechos 2 y se compone de todos los creyentes de la presente dispensación de la gracia. Ella será llevada a la casa del Padre en el cielo por el Señor mismo, antes de los juicios de los últimos tiempos, para estar allí con Él en gloria por la eternidad.
En Mateo 18:15-20 el Señor habla entonces de la asamblea local, es decir, de los que se reúnen en cualquier lugar como asamblea. En todas las cuestiones de orden y disciplina el Señor confiere la máxima autoridad sobre la tierra a la asamblea local, porque Él mismo está en medio de los reunidos en Su nombre.
La asamblea aún no fue revelada en el Antiguo Testamento. Ella pertenece al misterio de Dios que sólo se revela en el Nuevo Testamento ( Efesios 3:1-12 ), después de que el Hijo de Dios completó la obra de la redención y el Espíritu Santo descendió para morar en los creyentes.
4. Contenido (resumen)
I. Mateo 1 ; Mateo 2 ; Mateo 3 ; Mateo 4:1-11 : La presentación del Rey
Capítulo 1 Genealogía y nacimiento de Cristo
Capítulo 2 Adoración a los magos y odio a Herodes
Capítulo 3 El bautismo de Cristo en el Jordán
Capítulo 4:1-11 La tentación de Cristo
II. Mateo 4:12-25 ; Mateo 5 ; Mateo 6 ; Mateo 7 ; Mateo 8 ; Mateo 9 ; Mateo 10 ; Mateo 11 ; Mateo 12 , primera parte principal: El servicio del Rey en Galilea
Capítulo 4:12-25 Las primeras obras de Cristo, llamamiento de los discípulos
Capítulo 5 El Sermón de la Montaña: las bienaventuranzas y la relación con la ley
Capítulo 6 "La búsqueda del reino de Dios
Capítulo 7 "El camino angosto
Capítulo 8 El poder de Jesús sobre la enfermedad y Satanás
Capítulo 9 La vocación de Mateo y otros actos de poder
Capítulo 10 El envío de los doce apóstoles
Capítulo 11 El rechazo de Cristo por parte del pueblo
Capítulo 12 El rechazo de Cristo por parte de los gobernantes del pueblo
tercero Mateo 13 ; Mateo 14 ; Mateo 15 ; Mateo 16 ; Mateo 17 ; Mateo 18 ; Mateo 19 ; Mateo 20 , segunda parte principal: El servicio del Rey rechazado
Capítulo 13 Las parábolas del reino de los cielos
Capítulo 14 La muerte de Juan el Bautista; alimentación de los cinco mil, Jesús camina sobre el mar
Capítulo 15 Los fariseos, la mujer cananea, alimentando a los cuatro mil
Capítulo 16 Primer anuncio de la asamblea y de los sufrimientos de Cristo
Capítulo 17 Transfiguración y segundo anuncio de los sufrimientos de Cristo
Capítulo 18 Comportamiento correcto en el reino y en la asamblea
Capítulo 19 Del divorcio; el joven gobernante rico
Capítulo 20 Parábola de la viña; tercer anuncio de los sufrimientos de Cristo; los hijos de Zebedeo
IV. Mateo 21 ; Mateo 22 ; Mateo 23 ; Mateo 24 ; Mateo 25 , tercera parte principal: El servicio del Rey en Jerusalén
Capítulo 21 Entrada en Jerusalén; parábola de los labradores
Capítulo 22 Parábola de la cena de bodas; los fariseos y saduceos
Capítulo 23 Siete ayes sobre los escribas y fariseos
Capítulo 24 Sermón sobre los últimos tiempos: Israel y su remanente
Capítulo 25 "La cristiandad y las naciones
V.Mateo Mateo 26 ; Mateo 27 ; Mateo 28 : La consumación del servicio del Rey
Capítulo 26 La Pascua y el arresto de Jesús
Capítulo 27 Condenación, crucifixión y sepultura de Jesús
Capítulo 28 Resurrección de Jesús y comisión a sus discípulos