Hebreos 8:4

Εἰ μὲν γὰρ η῏ν ἐπὶ γῆς, οὐδ᾿ ἅν ἧν ἱερεὺς, ὄντων τῶν ἱερέων τῶν προσφερόντων κατὰ τὸν νόμον τὰ δῶρα.

Vulg. Lat., "si esset super terrain;" todos los demás, "in terra", con el mismo propósito. Syr., בַּארְעָא, "en la tierra". Οὐδ ̓ ἄν η ̓͂ν ἱερεύς, אַף לָא כּיּמָרֵא הָוֵא, "incluso tampoco debería ser sacerdote". ̓́Οντων τῶν ἱερέων. El vulgar omite ἱερέων, y traduce las palabras, "cure essent qui offerrent". Rhem., "mientras que hubo quienes sí ofrecieron". El siríaco está de acuerdo con el original. Beza, "manentibus illis sacerdotibus"; "Quum Sint Alii Sacerdotes".

En los discursos anteriores, el apóstol ha probado plenamente que laintroducción de este nuevo sacerdocio bajo el evangelio había puesto fin al antiguo; y que era necesario que así fuera, porque, como había descubierto abundantemente en muchos casos, era totalmente insuficiente para llevarnos a Dios, o para perfeccionar el estado-iglesia. Y había declarado la naturaleza de este nuevo sacerdocio.

En particular, ha demostrado que, aunque este sumo sacerdote ofreció su gran sacrificio expiatorio de una vez por todas, sin embargo, la consumación de este sacrificio, y la derivación de los beneficios del mismo para la iglesia, dependía del siguiente desempeño de su oficio, con su estado personal y condición en él; Porque así fue con el sumo sacerdote bajo la ley, como para su gran sacrificio de aniversario en la fiesta de expiación, cuya eficacia dependía de su entrada después en el lugar santo. Por lo tanto, declara que este estado de nuestro sumo sacerdote es espiritual y celestial, como consistente en el ministerio de su propio cuerpo en el santuario del cielo.

Habiendo manifestado plenamente estas cosas, revelando el misterio de ellas, procede en este versículo a mostrar cuán necesario era que así fuera, es decir, que no ofreciera las cosas señaladas en la ley, ni permaneciera en el estado y condición de un sacerdote aquí en la tierra, como lo hicieron esos otros sacerdotes. En resumen, demuestra que no estaba en nada para asumir laadministración de las cosas santas en la iglesia de acuerdo con lo establecido por la ley.

Porque mientras que podría objetarse: "Si el Señor Cristo era un sumo sacerdote, como él suplicó, ¿por qué entonces no administró las cosas santas de la iglesia, de acuerdo con el deber de un sacerdote?" A lo que él responde, que así que no debía hacer; Sí, la suposición de que podría hacerlo era inconsistente con su oficio y destructiva tanto de la ley como del evangelio. Porque derrocaría completamente la ley, porque uno que no era del linaje de Aarón oficiaría en el lugar santo; y Dios había hecho provisión por la ley a otros, que no había lugar ni lugar para su ministerio.

Y el evangelio tampoco habría servido de nada, ya que el sacrificio sobre el que está edificado habría sido de la misma naturaleza que aquellos bajo la ley. Esto lo confirma el apóstol en este versículo.

Hebreos 8:4. Porque, de hecho, si estuviera en la tierra, no debería ser sacerdote, ya que hay sacerdotes que ofrecen dones de acuerdo con la ley.

Las palabras son una proposición hipotética, con la razón o confirmación de la misma. La proposición está en la primera parte del versículo: "Porque ciertamente si estuviera en la tierra, no debería ser sacerdote". De aquí el resto de las palabras es la razón o confirmación: "Viendo que hay sacerdotes que ofrecen dones según la ley".

Y podemos considerar primero la conexión causal, "para", que se relaciona con lo que había hablado inmediatamente antes, como la introducción de una razón por la cual las cosas deberían ser como él había declarado. En diversos casos había manifestado su estado y condición actuales, con la forma y la forma en que se desempeñaba su cargo. Era sacerdote; y, por lo tanto, debe tener algo que ofrecer; que debe ser algo suyo, ya que la ley no lo acomodaría con un sacrificio, ni aún toda la creación; la ley poseyó para su propio uso todo lo que era limpio y apto para ser ofrecido a Dios.

Un santuario en el que también debe tener donde oficiar; y esto iba a ser el cielo mismo, porque él mismo fue exaltado al cielo, y puesto a la diestra de Dios. Y de todo esto había otra razón especial: "Porque si estuviera en la tierra", etc.

"Si es que realmente estuviera en la tierra". El énfasis de la partícula μέν, no debe omitirse, 'Si realmente fuera así'; porque en ella se concede fuerza a la concesión que el apóstol aquí hace: 'Verdaderamente debe ser así'. "Si estuviera en la tierra", incluye dos cosas:

1. Su continuación y morada en la tierra: Si no fuera exaltado al cielo en el desempeño de su oficio; si no estuviera a la diestra de Dios; Si no hubiera entrado en el santuario celestial, sino que hubiera podido cumplir con todo su oficio aquí en la tierra, sin ninguna de estas cosas. Si estuviera así en la tierra, o así hubiera estado en la tierra. 2. El estado y la condición de su sacerdocio: Si estuviera en la tierra, o tuviera un sacerdocio del mismo orden y constitución que el de la ley; si hubiera ofrecido los mismos sacrificios, o de la misma clase con ellos, que habrían de perfeccionarse en la tierra; Si no se hubiera ofrecido a sí mismo, en el que su sacrificio no podría consumarse absolutamente sin la presentación de sí mismo en el lugar santísimo no hecho con las manos.

Estas dos cosas de las que el apóstol estaba tratando:

1.Su estado y condición actuales, en cuanto al santuario en el que administraba; que era celestial.

2. Susacrificio y tabernáculo; que era él mismo. En oposición a ambos se hace esta suposición: "Si estuviera en la tierra".

Este, por lo tanto, es el sentido completo de esta suposición, que es bien observada, para aclarar el significado de todo el versículo, que los socinianos se esfuerzan con toda su habilidad y fuerza para arrebatar a su herejía: "Si le dijéramos que tuviera un sacerdocio como en el cumplimiento del mismo, siempre continuaría en la tierra, y administrar en el santuario del tabernáculo o templo, con la sangre de sacrificios legales.

Sobre esta suposición, el apóstol concede que "no podía ser sacerdote". No había sido, o no podía ser tanto como sacerdote, o sacerdote en absoluto en ningún sentido. Que era un sacerdote que iba a ser, y que necesariamente debía serlo, lo había demostrado antes. Y con ocasión de ello declara la naturaleza de su sacrificio, tabernáculo y santuario; Y ahora demuestra que eran tan necesarias para él, que sin ellas no podría haber sido sacerdote.

Se dirá que era sacerdote "en la tierra"; y que allí ofreció su gran sacrificio expiatorio, en y por su propia sangre. Y es verdad. Pero

1.Esto no fue "en la tierra" en el sentido de la ley, la única que designaba los sacrificios en la tierra; No fue en el camino ni en la manera de los sacrificios de la ley, que se expresan con esa frase, "en la tierra".

2. Aunque su oblación o sacrificio de sí mismo fue completo en la tierra, sin embargo, todo el servicio que le pertenecía, para hacerlo eficaz en favor de aquellos por quienes fue ofrecido, no pudo llevarse a cabo en la tierra. Si no hubiera entrado en el cielo, para hacer una representación de su sacrificio en el lugar santo, no podría haber sido el sumo sacerdote de la iglesia de esa ofrenda de sí mismo; Porque la iglesia no podría haber disfrutado de ningún beneficio por ello.

Tampoco habría ofrecido nunca ese sacrificio, si hubiera ido a morar en la tierra, y no después hubiera entrado en el santuario celestial para hacerlo efectivo. El sumo sacerdote, en el gran día de expiación, perfeccionó su sacrificio por su propio pecado y los pecados del pueblo sin el tabernáculo; Pero sin embargo, no pudo, ni quiso, ni debería haber intentado la ofrenda de ella, si no hubiera sido con el propósito de llevar la sangre al lugar santo, para rociarla ante el arca y el propiciatorio, el trono de la gracia. Así que Cristo para entrar en el lugar santo no fue hecho con manos, o no podría haber sido sacerdote.

La razón de esta afirmación y concesión se agrega en la última parte del versículo: "Viendo que hay sacerdotes que ofrecen dones según la ley".

̓́Οντων τῶν ἱερέων, "sacerdotibus existentibus," "cum sint sacerdotes"; "mientras que hay sacerdotes". El apóstol no concede que en ese momento cuando escribió esta epístola había sacerdotes legales "de jure", ofreciendo sacrificios de acuerdo con la ley. "De facto", de hecho, todavía había tales sacerdotes ministrando en el templo, que aún estaba de pie; pero en toda esta epístola, en cuanto al derecho y la aceptación ante Dios, prueba que su oficio fue cesado, y sus administraciones inútiles.

Por lo tanto, ὄντων respeta la institución legal de los sacerdotes, y su derecho a oficiar entonces, cuando el Señor Cristo ofreció su sacrificio. Luego estaban los sacerdotes que tenían derecho a oficiar en su oficio y a "ofrecer regalos de acuerdo con la ley".

Hay que investigar dos cosas, para darnos el sentido de estas palabras, y la fuerza de la razón en ellas:

1. ¿Por qué no podría el Señor Cristo ser sacerdote y ofrecer su sacrificio, continuando en la tierra para consumarlo, a pesar de la continuación de estos sacerdotes conforme a la ley?

2. ¿Por qué no quitó y abolió en primer lugar este orden de sacerdotes, y así dio paso a la introducción de su propio sacerdocio?

1.Respondo a la primera: Que si él hubiera sido sacerdote en la tierra, para haber cumplido toda la obra de su sacerdocio aquí abajo, mientras que ellos también eran sacerdotes, entonces debe haber sido delmismo ordenque ellos, o deotro; y han ofrecido sacrificios de la misma clase que ellos, o sacrificios de otro tipo. Pero ninguno de estos podría ser. Porque no podía ser delmismo ordencon ellos.

Esto lo demuestra el apóstol porque era de la tribu de Judá, que fue excluida del sacerdocio, en el sentido de que fue apropiada para la tribu de Leví y la familia de Aarón. Y, por lo tanto, tampoco podía ofrecer los mismos sacrificios con ellos; porque nadie podría hacerlo por la ley sino ellos mismos. Y deotro ordenjunto con ellos no pudo ser.; Porque no hay nada predicho de sacerdotes de varias órdenes en la iglesia al mismo tiempo.

Sí, como hemos demostrado antes, la introducción de un sacerdocio de otro orden no sólo era inconsistente con ese sacerdocio, sino destructiva de la ley misma y de todas sus instituciones. Por lo tanto, mientras continuaban sacerdotes según la ley, Cristo no podía ser sacerdote entre ellos, ni de su orden ni de otro; Es decir, si toda la administración de su oficio hubiera estado sobre la tierra junto con la de ellos, no podría ser un sacerdote entre ellos.

2.A la segunda pregunta, digo que el Señor Cristo no podía de ninguna manera quitar ese otro sacerdocio, hasta que él mismo hubiera cumplido todo lo que alguna vez se significó por ello, de acuerdo con la institución de Dios. Todo el fin y el diseño de Dios en su institución se habían frustrado, si el oficio hubiera cesado "de jure" antes de que se cumpliera todo lo que estaba prefigurado por su ser, deberes y oficios.

Y por lo tanto, aunque hubo una intercisión de sus administraciones durante setenta años, durante el cautiverio babilónico, sin embargo, el oficio mismo continuó en su derecho y dignidad, porque lo que diseñó prefigurar aún no se había logrado. Y esto no se hizo hasta que el Señor Cristo ascendió al santuario celestial, para administrar en la presencia de Dios para la iglesia; Porque hasta entonces, el hecho de que el sumo sacerdote entrara en el lugar santo en el tabernáculo una vez al año no tenía un logro en lo que estaba prefigurado por ello. Por tanto, no se puso fin a su oficio y ministerio por la oblación de Cristo en la cruz, sino que continuaron ofreciendo sacrificios según la ley; porque aún quedaba, para el cumplimiento de lo que estaba diseñado en todo su oficio, su entrada en el lugar santo de arriba. Por lo tanto, todavía debían continuar sacerdotes, hasta que hubiera completado todo elservicioprefigurado por ellos, en la oblación de sí mismo, y entrando en él en el santuario celestial.

Esto, por lo tanto, es el sentido del razonamiento del apóstol en este lugar: Los sacerdotes de la orden de Aarón continuaron "de jure" sus administraciones de cosas santas, o debían hacerlo, hasta que se cumpliera todo lo que se significaba por ello. Esto no se hizo hasta la ascensión de Cristo al cielo; porque el primer tabernáculo debía permanecer hasta que el camino se abriera en el más santo de todos, como veremos más adelante.

Ahora, el Señor Cristo no era un sacerdote según su orden, ni podía ofrecer los sacrificios designados por la ley. Por lo tanto, es evidente que no podría haber sido sacerdote si hubiera continuado en la tierra y administrar en la tierra: porque así su sacerdocio, con el que el suyo era inconsistente, nunca podría haber tenido un fin; Porque esto no podría ser sin su entrada como sacerdote en el santuario celestial.

Parece, por lo tanto, cuán vana es la pretensión de los socinianos, desde este lugar para probar que el Señor Cristo no ofreció su sacrificio expiatorio aquí en la tierra. Porque el apóstol no habla nada de su oblación, que antes había declarado haber sido "una vez por todas", antes de entrar en el cielo para interceder por nosotros; Pero sólo habla del orden de su sacerdocio, y del estado y la condición en que debía continuar la administración actual del mismo.

Obs. 1. Las instituciones de Dios, estrictamente declaradas, nunca interfieren. Así vemos que los del sacerdocio antiguo y los de Cristo no lo hicieron. Ambos tenían sus límites y estaciones apropiados; Tampoco este último podía comenzar completamente y tener lugar hasta que expirara el primero. La entrada de Cristo en el lugar santo, que lo declaró en esa condición en la que debía continuar el ejercicio de su sacerdocio hasta la consumación de todas las cosas, puso un período absoluto al sacerdocio anterior, al cumplir todo lo que se significaba por ello, con un fin debido y oportuno para toda adoración legal, en cuanto a lucha y eficacia. Cuando hubo hecho todo lo que habían imaginado, tomó todo el trabajo en sus propias manos.

Obs. 2. El cumplimiento de todas las partes y deberes del oficio sacerdotal de Cristo, en su orden apropiado, era necesario para la salvación de la iglesia. Su oblación debía estar en la tierra, pero la continuación del desempeño de su oficio debía ser en el cielo. Sin esto, lo primero no nos beneficiaría; Si no hubiera hecho más, no podría haber sido sacerdote. Para

1.Como esto depende de lainfinita sabiduríade Dios, ordenar y disponer todas las cosas que conciernen al desempeño de este oficio a sus tiempos y estaciones apropiados; así que

2.Los creyentes encuentran en su propia experiencia, cómo todas las cosas se adaptan a sus condiciones y necesidades. A menos que primero se establezca el fundamento de una propiciación por sus pecados, no pueden tener esperanza de aceptación con Dios. Esto, por lo tanto, se hizo primero, en "la ofrenda del cuerpo de Jesucristo de una vez por todas". Pero cuando esto se hace, a menos que tengan una aplicación continua de la eficacia de ello a sus almas, ni su paz con Dios ni su acceso a Dios pueden mantenerse. Y esto se hace mediante la ministración de su oficio en el santuario celestial, que sigue a él.