1 Juan 3:19-22

El privilegio de la confianza.

1 Juan 3:19 . Por lo tanto: esto mira hacia atrás, retomando la palabra 'verdad', según la conocida costumbre del escritor de comenzar un nuevo tema. Pero profundiza el significado de la palabra: como en todas partes, la partícula 'de' apunta a una fuente, cuyas corrientes fluyen hacia el alma. La verdad es la vida de Dios vista como una revelación perfecta: 'la verdad en nosotros' y 'nosotros somos de la verdad' son contrapartes.

Sabremos que mantiene el pensamiento continuo del capítulo, la evidencia personal de la regeneración, pero con referencia a una contingencia futura a la que se hace referencia en el siguiente versículo. Y dará seguridad a nuestro corazón: persuadirá a nuestro corazón incrédulo a abandonar su duda, oa nuestro corazón acusador a apelar a Dios contra su propia acusación. Delante de él, en todo lo que nuestro corazón nos condene. 'Delante de Él' no está en Su juicio futuro, sino en Su vista ante cuya terrible presencia vive siempre el cristiano, el Señor supremo cuya conciencia vicegerente está en el alma.

El 'corazón' como se usa aquí es la 'conciencia' de San Pablo y San Pedro; pero con la diferencia de que usan una palabra que hace prominente el conocimiento en la conciencia moral (que es conciencia), mientras que San Juan enfatiza el sentimiento o la punzada de ese conocimiento. 'Dondequiera que:' una consideración cuidadosa (cuyos detalles no se pueden entrar aquí) conducirá a la conclusión de que esta es la lectura correcta de la palabra traducida 'Porque si en nuestra Versión; y que no hay parada antes, sino que 'aseguraremos' continúa hasta el versículo siguiente.

Deben recordarse tres cosas antes de continuar: primero, que la palabra es 'acusar' y no 'condenar', porque hay una apelación a un tribunal superior; en segundo lugar, que la acusación, aunque más o menos limitada a los defectos del amor fraterno, tiene una referencia universal, como lo muestran las últimas palabras de 1 Juan 3:22 ; y, en tercer lugar, que todo el tono del pasaje es consolador de principio a fin.

Porque Dios es más grande que nuestro corazón: esta es una expresión conmovedora y única de la bendita verdad de que Dios en la economía evangélica es el Controlador de la conciencia: es Él quien realmente la 'persuade', aunque San Juan, como su manera es, da a la fe del hombre el oficio de la misericordia de Dios. Y sabe todas las cosas. 'Y' tiene una fuerza obvia: Aquel que escudriña el corazón sabe lo que es la mente profunda, oculta e inextinguible del corazón.

San Juan escuchó mucho antes un comentario anticipatorio sobre sus propias palabras: 'Señor, Tú sabes todas las cosas; Tú sabes que te amo. Nuestro corazoncito tiene alguna medida de compasión por el hermano que sufre; Su gran corazón no dejará de tener compasión de nosotros en nuestra sinceridad. Es como si las palabras fueran elegidas para significar esto: 'condenar' es 'saber contra mí mismo'; Dios quiera Él dijo 'saber por nosotros'.

Finalmente, Dios conoce Su propio Evangelio de expiación, el misterio de “que es que la justa acusación de la conciencia es justamente silenciada. Pero esto pasa de la pura exposición a la función del teólogo y del predicador.

1 Juan 3:21 . Amados: este llamamiento no marca un cambio en las personas de las que se habla; es la manera de San Juan de introducir un asunto de profunda importancia experimental. Se acerca al santuario más recóndito del privilegio religioso. Si nuestro corazón no nos condena: el caso alternativo ahora está marcado, y se supone que, como St.

Pablo, 'no sabemos nada contra nosotros mismos'; pero San Juan nunca introduce una antítesis sin ampliar algo su significado; y aquí el 'no acusar' incluye el 'asegurar nuestros corazones' como su base, no sin una anticipación de la fe en Jesucristo, y el testimonio del Espíritu en 1 Juan 3:23 . Es fundamental recordar esto.

Tenemos confianza en Dios. Cuatro veces encontramos esta palabra, que es la expresión externa de la 'plena seguridad' de San Pablo: dos veces en un sentido más general como la confianza de la esperanza en cuanto al día del juicio; dos veces con su significado más exacto de 'libertad de expresión' en relación con la oración. Aquí el apóstol pasa del negativo apaciguamiento de la conciencia al positivo y superior privilegio que los hijos de Dios, aprobando su regeneración por las obras, tienen para acercarse a Dios.

Sin embargo, se omite su discurso confiado en la oración: la confianza está marcada por el resultado de ello. Todo lo que pidamos, lo recibimos de él. En toda la Epístola, la oración se menciona solo dos veces. Es el privilegio de la filiación; y, pasando por alto todo lo intermedio (aunque 'si confesamos nuestros pecados' subyace en todo), San Juan en ambos casos salta a la conclusión que nuestro Señor enseña: 'Creyendo, todo lo recibiréis.

Recibimos al pedir, el pedir presente es el recibir presente: esta es la confianza, de la cual hablaremos más adelante. Porque guardamos sus mandamientos con espíritu de obediencia filial, y hacemos las cosas que son agradables a sus ojos con espíritu de celo filial. Esta es una combinación única: la última cláusula también es única, aunque es un eco de las palabras del Señor, 'haced siempre lo que le agrada'.

A la luz de esto, es evidente que el 'no condenar' del corazón puede tener como su lado positivo un testimonio tal de la complacencia del Padre que hace que la oración sea muy audaz. Así tenemos un testimonio muy alto del carácter posible de la comunión del alma con Dios. Pero debemos recordar el 'hacer en nosotros lo que es agradable delante de Él' ( Hebreos 13:21 ).

El siguiente versículo, al comenzar una nueva sección, mostrará que esta alta obediencia incluye la fe en el Señor Jesús y, por lo tanto, no es en sí misma la base meritoria de nuestra aceptación como peticionarios. Lo mismo enseña la unión mística que sigue, Cristo morando en nosotros, y nosotros en Él: 'Separados de mí nada podéis hacer'. Pero, después de todo, San Juan enseña que el Oidor de la oración tiene una complacencia especial en la obediencia reverente de Sus hijos y en el esfuerzo por agradarle. Realizadas en Cristo, nuestras obras son recompensadas con su aprobación: damos a nuestro Señor lo que le agrada buscar, y Él nos da lo que le pedimos.