1 Juan 3:16-18

1 Juan 3:16-18 . Nada en toda la Epístola es más impresionante o más conmovedor que el punto de unión en las siguientes palabras. Contra el odio y el asesinato se opone el ejemplo supremo del amor abnegado. Pero detrás de esto está la transición del principio de que la vida de filiación debe ser una vida de caridad al pensamiento de ese amor que nos dio la vida en el don del Hijo. Aquí podemos resumir las palabras, '¡Mirad, qué clase de amor!' Aquí tenemos la norma de la caridad que debemos poner ante nosotros como nuestro objetivo.

En esto sabemos que amamos, porque él dio su vida por nosotros. No 'el amor de Dios' o 'del Padre' todavía, aunque eso vendrá; sino el amor en su esencia eterna y manifestación solitaria, como última expresión y primera fuente de toda caridad. 'Porque Él', aquí solo se puede pensar en Uno, 'sacrificó Su vida por nuestra ventaja': esta expresión, que aparece solo en San Juan, se elige entre muchas que podrían haber sido usadas para combinar Su patrón en los hombres. con nuestra imitación.

'Lo cual es verdad en Él y en nosotros.' Y el deber se refiere no sólo a nuestro deber de imitación, sino a la obligación que resulta de la comunión del amor común a Él ya su pueblo. La esencia del amor es la impartición de uno mismo a los demás; hacia los que lo necesitan, es abnegación: en Cristo hubo entrega o empeño de su alma como sacrificio expiatorio o precio de rescate; pero estas últimas ideas no se expresan aquí, porque el apóstol se apresura a nuestra imitación, que debe ser simplemente el 'haber puesto nuestra vida individual' en voluntad e intención por los hermanos, quedando el acto consumado de la entrega propia a los hermanos. voluntad de Dios.

Luego siguen dos cláusulas, una de contraste, la otra de exhortación. '¿Cómo permanece el amor de Dios, así mostrado en Cristo, como prueba de regeneración en aquel que, teniendo el sustento de vida del mundo, cierra su corazón a la necesidad de su hermano que ve sensiblemente atrayéndolo?' La fuerza de los términos no debe pasarse por alto. Lejos de darse a sí mismo, no dará sus meros bienes terrenales; y cierra su corazón en lugar de abrirlo al sacrificio de la vida. Esto presagia la ausencia total de la vida ideal. Pero la exhortación es una advertencia para los que la tienen.

No amemos de palabra, ni de lengua, sino de hecho y en verdad: Cristo amó en ambos, y así debemos amar. Pero más que eso: la palabra puede ser una teoría sólida, pronunciada solo en un lenguaje ocioso, sin realidad; por tanto, 'no amemos sólo de lengua, sino de verdad'.