2 Pedro 2:20

2 Pedro 2:20 . Porque si habiendo huido de las contaminaciones del mundo en el conocimiento del Señor y Salvador Jesucristo, pero habiéndose enredado de nuevo en ellas, son vencidos, lo postrero les ha venido a ser peor que lo primero. ¿A quién se aplica esta descripción? Algunos ( por ejemplo , Bengel, Hofmann, etc.

) toman a las personas a la vista como víctimas de los falsos maestros. Más allá del hecho, sin embargo, de que el mismo término 'escapó' se usa aquí como en 2 Pedro 2:18 , hay poco que favorezca un cambio tan notable de objeto a sujeto. Los mismos falsos maestros siguen siendo los sujetos, y lo que se afirma de ellos es un estado de recaída en las 'contaminaciones' (la palabra es peculiar a este pasaje, aunque otra forma de ella ocurre en 2 Pedro 2:10 ) del paganismo de que una vez ellos mismos habían separado.

En términos que recuerdan inequívocamente, si no repiten literalmente, las propias palabras de nuestro Señor en Mateo 12:45 , ese estado de recaída se declara peor que su estado original de paganismo peor porque ya no es excusado por la 'ignorancia' (cf. 1 Pedro 1:14 ).

La expresión 'enredado' es fuerte y significativa, siendo utilizada, por ejemplo , por Esquilo para referirse a estar enredado en la red del encaprichamiento ruinoso (Prom. 1079). Está en admirable armonía, por tanto, con el anterior ' seducir en los deseos de la carne' ( 2 Pedro 2:18 ). El 'conocimiento' del Señor y Salvador Jesucristo que se atribuye aquí a estos apóstatas es el mismo tipo de conocimiento del que ya se ha hablado en el cap.

2 Pedro 1:2-3; 2 Pedro 1:8 . Por lo tanto, se insiste en que la declaración es completamente antagónica a la doctrina de la perseverancia de los santos, y de hecho que no hay, 'quizás, ningún pasaje en toda la extensión de la enseñanza del Nuevo Testamento más crucial que este en su relación con la doctrina calvinista. dogma de la indefectibilidad de la gracia' (Plumptre).

Sin embargo, la relación del pasaje con esa doctrina no es tan definida y absoluta. Instituye una comparación solemne entre dos condiciones diferentes de los mismos individuos. Contrasta dos etapas diferentes de vida impura, y pronuncia una peor que la otra. Pero no va más allá de eso, ni puede considerarse de importancia decisiva con respecto a los diferentes puntos de vista de la gracia defendidos por diferentes escuelas de teología. Toda la declaración se introduce simplemente en confirmación de lo dicho en el versículo anterior de la esclavitud en la que viven aquellos que son vencidos por el pecado.