2 Pedro 2:22 . Les ha sucedido lo del proverbio verdadero. Siguen dos dichos proverbiales. Sin embargo, como tienen el mismo significado, se tratan como si fueran uno solo. El término es el que se aplica a los Proverbios de Salomón por la versión griega del Antiguo Testamento. Sin embargo, significa cualquier tipo de dicho o dicho común; y en el Nuevo Testamento aparece sólo aquí y en el Evangelio de Juan ( Juan 10:6 ; Juan 16:25 ; Juan 16:29 , donde se traduce tanto parábola como proverbio).

En lugar de la expresión simple 'el proverbio verdadero', tenemos la perífrasis 'aquello del proverbio verdadero', o 'la materia del proverbio verdadero', como podría traducirse; una forma que se encuentra también en los Clásicos posteriores, así como en otras partes del Nuevo Testamento ( Mateo 21:21 ; cf. también Mateo 8:33 ; Mateo 16:23 ; Romanos 8:5 ). El 'pero' que introduce el AV no está suficientemente sustentado.

Un perro volviendo de nuevo a su propio vómito. Así que el original da el proverbio en la forma abrupta de un participio sin un verbo finito. La palabra 'vómito' aparece sólo aquí. En Proverbios 26:11 tenemos un dicho aparentemente tan similar a este, que ha sido habitual hablar de Pedro como si lo citara aquí. Los términos reales en el original, sin embargo, difieren tanto como para hacer más probable que simplemente estuviera repitiendo una conocida máxima popular.

y la puerca habiéndose lavado, a revolcarse en el lodo. La lectura varía entre dos formas del término traducido como "revolcarse", una de las cuales significaría el lugar de revolcarse, la otra (que es la mejor atestiguada) el acto de revolcarse. El término aparece sólo aquí, y lo mismo ocurre con el de 'lodo'. Este segundo proverbio no tiene un paralelo definido en el Antiguo Testamento y, por lo tanto, está tomado de la boca del pueblo.

Compare, sin embargo, la comparación de una 'mujer hermosa sin discreción' con una 'joya de oro en el hocico de un cerdo' ( Proverbios 11:22 ), y la palabra de nuestro Señor, 'ni echéis vuestras perlas delante de los cerdos' ( Mateo 7:6 ). Compárese también con el de Horacio 'habría vivido como un perro inmundo, o como un cerdo que se deleitaba en el fango' (Epístolas, Libro 2 Pedro 1:2 , línea 26).

La reputación del perro y la cerda, no sólo en Judea, sino en general en todo Oriente, es bien conocida. El primero, como animal inmundo y carroñero de los pueblos orientales, se convirtió en término de oprobio, en nombre de los enemigos ( Salmo 22:16 ; Salmo 22:20 ), figura de lo profano o impuro ( Apocalipsis 22:15 ; cf.

también Mateo 15:26 ; Marco 7:27 ). Este último estaba prohibido para comer no solo entre los judíos, sino también entre los árabes, los fenicios y otras naciones orientales. Para los sacerdotes de Egipto, también, la carne de cerdo era la más odiosa de todas las carnes.

Si estos versículos se presionan, como suele ser el caso, en la controversia sobre la naturaleza de la gracia como indefectible o no, los dos proverbios ciertamente favorecerían el punto de vista calvinista en lugar del arminiano. Porque su punto es que la naturaleza de las criaturas no fue cambiada, sino que cada una, después de una separación temporal, volvió a la impureza que era según su naturaleza. Así que la idea se considera equivalente a esto: 'No nos dejemos tropezar ni desmayar.

El fundamento seguro de Dios “no ha cedido. Estos miserables nunca fueron lo que decían ser. De hecho, habían pasado por un proceso de reforma externa; pero era meramente externo, su corazón permaneció sin cambios todo el tiempo, “como el lavado de un cerdo, que puedes limpiar, pero nunca puedes limpiar (Lillie). Pero, de hecho, estas cuestiones doctrinales no están justamente a la vista aquí.

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