Pero les ha sucedido según el verdadero proverbio. - Más literalmente, les ha sucedido lo que dice el verdadero proverbio; " Pero " tiene una autoridad muy dudosa. La palabra para "proverbio" es la que usa en otros lugares solo San Juan en su Evangelio, y allí se traduce una vez como "parábola" y tres veces como "proverbio". “Parábola” o “alegoría” hubiera sido mejor en los cuatro casos ( Juan 10:6 , donde ver Nota; Juan 16:25 ; Juan 16:29 ).

Se encuentra el primer proverbio, Proverbios 26:11 , y si esa es la fuente de la cita, aquí tenemos una traducción independiente del hebreo, para la LXX. da una traducción completamente diferente, "perro" es la única palabra en común a las dos versiones griegas. La palabra para “vómito” aquí posiblemente la formó el propio escritor; que para "revolcarse" también es una palabra rara.

La LXX. agrega, "y se vuelve abominable", que no tiene equivalente en el texto hebreo existente; y se ha sugerido que estas palabras pueden tergiversar el original hebreo del segundo proverbio aquí. Pero es muy posible que ambos proverbios provengan de la tradición popular y no de las Escrituras en absoluto. Sin embargo, si el Libro de Proverbios es la fuente de la cita, vale la pena señalar que no menos de cuatro veces en tantos Capítulos como S.

Pedro recuerda pasajes de los Proverbios en la Primera Epístola ( 1 Pedro 1:7 ; 1 Pedro 2:17 ; 1 Pedro 4:8 ; 1 Pedro 4:18 ).

En el griego, ninguno de los proverbios tiene verbo, como suele ocurrir en dichos dichos: un perro que ha vuelto a su propio vómito; una cerda lavada a revolcarse en el fango; al igual que decimos "el perro en el pesebre", "un tonto y su dinero".

Ireneo, de los falsos maestros gnósticos de su época, usaba la palabra “fango”, que no es muy común, y enseñaron que sus bellas naturalezas espirituales no podían ser más dañadas por la sensualidad que el oro por el fango. “Porque de la misma manera que el oro cuando se sumerge en el lodo no deja de lado su belleza, sino que preserva su propia naturaleza, el lodo no tiene poder para dañar el oro, así dicen que ellos, sin importar qué tipo de acciones materiales puedan hacer involucrarse, no pueden sufrir ningún daño, ni perder su esencia espiritual. " (capítulo vi. 2). Pero no es probable que Ireneo conociera nuestra epístola.

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