2 Pedro 3:2

2 Pedro 3:2 . para que os acordéis de las palabras dichas antes por los santos profetas. Se vuelve a insistir en la importancia del testimonio de la profecía (obviamente aquí la profecía del AT, y especialmente aquellas secciones que hablan del advenimiento del Mesías), como ya se hizo en el cap. 2 Pedro 1:19 , etc.

En el pasaje paralelo de Judas ( Judas 1:17 , etc.) no aparece esta referencia a la profecía, tan característica de Pedro.

y el mandamiento del Señor y Salvador por vuestros apóstoles. En lugar del pronombre de primera persona que conduce a la traducción de la AV, 'el mandamiento de nosotros los apóstoles del Señor y Salvador', las mejores autoridades dan el pronombre de segunda persona. Obtenemos así una oración que se traduce de diversas formas. Algunos, por ejemplo, lo traducen 'tu mandamiento del Señor de los apóstoles', queriendo decir con eso 'el mandamiento dado por Aquel que es el Señor de los apóstoles'.

' Otros lo expresaron así: 'tu mandamiento de los apóstoles, del Señor', es decir, 'tu mandamiento, que los apóstoles, es más, el Señor mismo, dio'. Literalmente, sin embargo, puede traducirse, 'y el mandamiento de vuestros apóstoles del Señor y Salvador', es decir , el mandamiento dado por el Señor y Salvador, y dado a conocer por vuestros apóstoles. 'Esto está suficientemente en armonía con el paralelo en Judas 1:17 , y produce en conjunto el sentido más pertinente.

La expresión 'tus apóstoles pueden señalar a Pablo ya los que se unieron a él en la evangelización original de estas partes. El 'mandamiento' no significa aquí ni el Evangelio en general (que es un sentido demasiado amplio para él); ni el mandato particular dirigido por Cristo contra los falsos maestros en pasajes como Mateo 7:15 ; Mateo 24:5 ; Mateo 24:11 (que es un sentido demasiado estrecho); mucho menos la predicación de las profecías como un cargo encomendado a los apóstoles (Dietlein).

Tiene sustancialmente el sentido que tenía en Apocalipsis 2:21 , la nueva ley evangélica de vida, o el Evangelio en su lado ético. La única diferencia es que, como el gran tema ahora en discusión es la negación frívola de la probabilidad del Regreso de Cristo a la tierra, esta nueva ley evangélica de vida se presenta especialmente en su oposición al tipo de vida a la que tal negación sirvió como una tentación