Hebreos 5:11

Hebreos 5:11 . de quien ; es decir, de Melquisedec, en su superioridad sobre Aarón, y como tipo de Cristo. Las otras interpretaciones, ' de Cristo ' y ' de qué cosa ', son difícilmente defendibles gramaticalmente; la explicación que acabamos de dar es gramaticalmente preferible y tiene el mismo sentido.

Nosotros , no el escritor y Timoteo, sino (como en otras partes de la Epístola, Hebreos 2:5 ; Hebreos 6:9 ; Hebreos 6:11 , y como es común en las Epístolas de Pablo) el escritor mismo.

Tener muchas cosas (literalmente, tener mucho) que decir , y difíciles de pronunciar ; más bien, difícil de explicarte .

Viendo (desde) que os habéis vuelto (habiendo perdido el rápido sentido de vuestra nueva vida, y recaído, en parte al menos, en vuestro antiguo estado) sordos en vuestro oído (no es fácil de entender).

Porque si bien debéis , por el tiempo , ser maestros , etc. Treinta años habían pasado desde Pentecostés, y algunos de vosotros tal vez habéis oído a Cristo el Señor; A sus apóstoles ciertamente has oído. Las iglesias se formaron primero entre ustedes, y la mayoría de ustedes se convirtieron en creyentes hace años. No sólo mucho tiempo, sino también un tiempo de prueba; 'angustia de las naciones', el corazón de los hombres desfalleciendo de miedo, 'el' zarandeo' anunciado por el profeta.

La naturaleza del tiempo (no solo la duración) debería haber producido un pensamiento serio, una investigación ferviente y una mejor comprensión de lo que vendría sobre la tierra. No sólo no habían progresado, sino que habían retrocedido.

Tenéis necesidad de que alguien os enseñe cuál es la naturaleza de (o que alguien os enseñe) los primeros principios de los oráculos de Dios . La primera interpretación es adoptada por la mayoría de los comentaristas, antiguos y modernos, aunque la segunda es adoptada por Bleek, Alford y otros, en ningún caso significa ' cuáles son los primeros principios', sino qué calidad y significado tienen. Los oráculos de Dios en plural significa generalmente lo que Dios reveló, la palabra Divina ( Hechos 7:38 ; Romanos 3:2 ), mientras que en singular significó aquella parte donde se dio la revelación.

El significado aquí no es exactamente el mismo que en Hebreos 6:1 : 'la doctrina de Cristo', aunque este significado está implícito. Los judíos tenían sacrificios y ritos, un templo material, profecías que anunciaban claramente la vida y muerte de nuestro Señor, y un cristianismo rudimentario; pero aunque habían abrazado el Evangelio, no veían lo que realmente significaba su propia economía, y corrían el peligro de retroceder del Espíritu a la carne, de la realidad al tipo, pasando por alto el significado de las partes más simples de su sistema, 'los elementos', como también los llama el Apóstol Pablo ( Gálatas 4:3 ; Gálatas 4:9 ).

La descripción dada aquí puede significar las claras doctrinas del Evangelio, tal como se especifican en el primer versículo del próximo capítulo; pero el lenguaje peculiar de este versículo ("elementos", "oráculos") apunta más bien al significado de los ritos elementales y las verdades del judaísmo mismo, las mismas cosas que continúa explicando en los capítulos posteriores. El cristianismo es la Ley desvelada, y ustedes comprenderían los principios generales de la nueva economía si entendieran correctamente la antigua; una reprensión similar se puede ver en Lucas 24:25-27 .

Y habéis llegado a ser (como en Hebreos 5:11 ) como los que tenéis necesidad de leche , y no de alimento fuerte (alimento sólido). Has regresado a una segunda infancia y necesitas comprender las imágenes y las sombras de la Ley antigua, cosas destinadas al estado infantil de la Iglesia, o, posiblemente, necesitas estudiar de nuevo aquellas partes más fáciles del Evangelio que los hombres aceptan al principio. el comienzo de la vida divina.

Los Padres generalmente entendían por ' leche ' y por ' primeros principios ' la Encarnación; pero eso es en sí mismo un misterio profundo, y el escritor ya lo ha afirmado y discutido. La comparación de las doctrinas con la leche y la comida es común en Filón y se encuentra en ambos Testamentos. San Pablo usa ambos en 1 Corintios 3:1-2 .