Hebreos 5:11

περὶ οὗ. “De quién”, no, como Grotius ( cf. Delitzsch y von Soden) “De quâ”, de cual sacerdocio. Es más sencillo referir el relativo a la última palabra Μελχισεδέκ; posible referirlo a ἀρχιερεὺς … Μελχ. Lo primero parece justificado por la forma en que el c. vii. reanuda οὗτος γὰρ ὁ Μελχ. Sin duda la referencia no es sólo a Melquisedec, sino a Melquisedec como figura del sacerdocio de Cristo.

De Melquisedec tiene mucho que decir πολὺς ἡμῖν ὁ λόγος, no exactamente equivalente a ἡμῶν ὁ λόγος, sino más bien significando “la exposición que nos corresponde emprender”. [ Cf. Antigone , 748, ὁ γοῦν λόγος σοι πᾶς ὑπὲρ κείνης ὅδε.] La exposición es necesariamente de cierta medida (c. VII.), Aunque de toda su carta encuentra posible decir ( Hebreos 13:22 ) Διὰ βρέων ἐπέστειorro.

También es δυσερμηνευτος “difícil de explicar”, “difícil de hacer inteligible”. “ininterpretabilis” (vulg.); usado de sueños en Artemidoro, τοῖς πολλοῖς δυσερμήνευτοι (Wetstein). Esta dificultad, sin embargo, surge no enteramente de la naturaleza del tema, sino más bien de la falta de preparación de los lectores, ἐπεὶ νωθροὶ γεγόνατε ταῖς ἀκοαῖς “viendo que os habéis vuelto tardos para oír”.

νωθρός = νωθής [ver Prom. Vicente , 62] lento, perezoso; usado por Dionysius Hal., para denotar λίθου φύσιν ἀναίσθητον, ἀκίνητον. Pero se decía que Platón era νωθρός en comparación con Aristóteles. Babrius usa la palabra de los miembros entumecidos del león enfermo y de las esperanzas “estúpidas” del lobo que escuchó a la nodriza amenazar con arrojar al niño a los lobos.

ταῖς ἀκοαῖς “en tu sentido del oído”. Tanto en el griego clásico como en el bíblico, ἀκοή tiene tres significados, “la cosa oída”, como en Juan 12:38 ; “el sentido del oído”, como en 1 Corintios 12:17 ; y “la oreja”, como en Marco 7:35 , ἠνοίγησαν αὐτοῦ αἱ ἀκοαί; cf.

Plummer sobre Lucas, p. 194. Aquí el oído representa la recepción inteligente y espiritual de la verdad. γεγόνατε, “habéis llegado a ser”, y por lo tanto no siempre lo fuisteis. No es una debilidad de comprensión natural, inherente y perdonable de lo que se queja, sino una incapacidad culpable que resulta de una pasada desatención de oportunidades.