Hechos 11:28

Hechos 11:28 . Allí se puso de pie uno de ellos llamado Agabus. Aparece de nuevo muchos años después ( Hechos 21:10 ) con el mismo carácter profético, y nuevamente en conexión con Judea. De ese pasaje obtenemos alguna impresión de la manera en que se hicieron algunas de estas comunicaciones proféticas.

En ese caso Agabo empleó gestos y símbolos, como los que leemos en ocasiones similares en el Antiguo Testamento. En el caso presente, se da mucha vida a la ocasión al decirse que fue cuando él 'se puso de pie' (άναστάς) que pronunció su profecía.

Significada por el Espíritu. Esto está bastante en armonía con lo que leemos en otras partes de este libro con respecto a tales comunicaciones. Hay dos ocasiones muy marcadas en las que se dice que el Espíritu Santo ha dado indicaciones de dificultades y desastres venideros. Uno fue sobre el Segundo Progreso Misionero de San Pablo, cuando finalmente sus pasos fueron guiados hacia Europa. Su deseo era proclamar el Evangelio en Asia; pero fue 'prohibido por el Espíritu Santo'.

Sobre esto hizo un esfuerzo por evangelizar Bitinia; 'pero el Espíritu no le permitió' (Hechos xvi 6, 7). El otro estaba al final de su Tercer Progreso Misionero, cuando se dirigió muy abatido hacia Jerusalén, 'sin saber las cosas que le habían de acontecer allí;' solamente, añadió, dirigiéndose a los ancianos de Efeso en Mileto, 'El Espíritu Santo da testimonio en cada ciudad, diciendo que me esperan prisiones y tribulaciones' ( Hechos 20:23 ).

Fue en un punto posterior de este viaje que tuvo ese segundo encuentro con Agabus que ya se ha mencionado; y todavía hay la misma referencia a la dirección del Espíritu. Este profeta 'tomó el cinto de Pablo, y se ató las manos y los pies, y dijo: Así ha dicho el Espíritu Santo: Así atarán los judíos en Jerusalén al varón de quien es este cinto, y le entregarán en manos de los gentiles' ( Hechos 21:11 ).

Gran escasez en todo el mundo. Aprendemos de las mejores fuentes históricas que este fue un período de mucha angustia en muchas partes del Imperio debido al hambre, y que en este tiempo de escasez general hubo una angustia especial de este tipo en Judea. Esto es suficiente para satisfacer todas las condiciones del caso. Ha habido mucha discusión sobre el significado preciso del término (ἡ οἰκουμίνη) aquí traducido como 'el mundo entero'.

El plan más seguro es considerarlo como un término que denota vagamente todo el Imperio Romano, y equivalente al latín 'orbis terrarum'. Entonces es usado por Joseph us. No debemos olvidar, sin embargo, que se emplea en un sentido más restringido, como denotando a Judæa, en la LXX. ( Isaías 10:23 ).

Lo cual sucedió en los días de Claudio César. Esto implica que la presente porción de la historia apostólica no fue escrita durante el reinado de Claudio. La cláusula debe considerarse como una nota entre paréntesis; y es un ejemplo del hábito de San Lucas de marcar las fechas con precisión (ver en su Evangelio, Hechos 1:5 ; Hechos 2:2 ; Hechos 3:1 ).

Hay que añadir que esta hambruna es una de las circunstancias concurrentes que nos llevan al año 44 dC como una de las dos fechas críticas que nos ayudan a fijar, en sus rasgos principales, la cronología absoluta de la vida de san Pablo.