Hechos 25:19

Hechos 25:19 . Pero tenía ciertas preguntas en su contra de su propia superstición . La palabra inglesa 'superstición', como el adjetivo usado en el cap. Hechos 17:22 , falla por completo en representar el griego δεισιδαιμονι ́ ας aquí.

Esta palabra es una que puede entenderse en un mal sentido, a saber. una superstición;' pero también significa 'religión', sin que se pretenda transmitir una sombra de falta de respeto o desprecio. En ninguno de estos dos pasajes es posible suponer algo parecido al sarcasmo o la descortesía (ver nota en Hechos 17:22 ).

Aquí el cortesano Festo está hablando a un personaje exaltado conocido por ser un judío celoso; y aunque la religión de este extraño pueblo y todo lo relacionado con él era un asunto de absoluta indiferencia para este verdadero representante de Roma, podemos estar seguros de que nunca se arriesgaría a ofender a alguien como el rey Agripa cuando habló de la religión de sus compatriotas con una palabra de desprecio. Prodúzcase entonces simplemente, 'Ciertas cuestiones... de su propia religión'.

Y de un solo Jesús, que estaba muerto, de quien Pablo afirmó que estaba vivo . Esta alusión al Mesías, el Señor Jesús, evidentemente nos dice que en los procedimientos anteriores se había dicho mucho que no se registró o incluso se aludió en estos 'Hechos'. Pero aquí el procurador descarta el punto aparente en disputa entre Pablo y los judíos del Sanedrín, si Jesús estaba vivo o muerto o no, con una brevedad despectiva.

La precisión estricta e inquebrantable del escritor de estos 'Hechos', al registrar en absoluto una observación tan despectiva, es especialmente digna de mención. Esta referencia de Festo a 'Jesús' aquí nos da alguna pista sobre la línea de argumentación de Pablo cuando habló en defensa de sí mismo ante el Sanedrín en Jerusalén, y nuevamente ante Félix en Cesarea. El informe de 'Hechos' es de los más breves y no toca la línea interna de pensamiento de estas 'apologías' del gran apóstol gentil.

Evidentemente, en esas ocasiones, de ninguna manera se limitó a la doctrina general de la resurrección enseñada en todas las escuelas fariseas en Jerusalén y en otros lugares, sino que se detuvo seriamente en la conexión especial de estas doctrinas con la resurrección de su amado Maestro, el Señor. Jesús. Sabemos que la resurrección de su Maestro fue siempre un punto central de la enseñanza de Pablo.