Hechos 4:32

Hechos 4:32 . Y la multitud de los que creyeron . De los detalles personales relacionados con los principales seguidores de Jesús de Nazaret, relatados en los Capítulos tercero y cuarto, del recuento de sus palabras, su gran milagro y la persecución que siguió, el historiador de los primeros días de la Iglesia pasa al vida interior de la nueva sociedad, y muestra cómo la misma paz tranquila, el mismo espíritu de sacrificio que al principio (ver cap.

Hechos 2:44-47 ) prevaleció, todavía reinaba en la comunidad ahora muy ampliada, que ahora contaba, se nos dice (cap. Hechos 4:7 ), 5000 hombres; y de la vida interior de la Iglesia en esos primeros días, el escritor de la historia se detiene en dos detalles (1) las relaciones de los creyentes unos con otros; (2) la relación de los creyentes con el mundo exterior.

De un solo corazón y una sola alma . Esta expresión era una significativa de una estrecha e íntima amistad. Una armonía completa e inquebrantable reinó al principio en la Iglesia de Jesús: la codicia, los celos y la ambición egoísta eran aún desconocidos en la comunidad, y este entusiasmo de amor encontró su primera expresión en una cesión voluntaria de todas las posesiones por parte de cada uno. creyente individual a favor de los fondos comunes de la sociedad.

Ninguno de ellos dijo que algo de lo que poseían fuera suyo, sino que tenían todas las cosas en común . Los diversos puntos relacionados con la comunidad de bienes en la Iglesia primitiva, el área confinada sobre la cual se extendió la práctica, las muchas excepciones a la regla que existían incluso en los primeros años de la historia de la Iglesia, etc., se discuten en Excursus B del Capítulo 2. Esta pobreza voluntaria fue sin duda un intento por parte de los amantes seguidores de Jesús de imitar lo más fielmente posible la antigua vida que habían llevado mientras el Maestro todavía caminaba con ellos en la tierra, cuando tenían una bolsa y todo. cosas comunes

Las condiciones cambiadas después de la ascensión, al principio no las vieron; los grandes y variados intereses con los que pronto se mezclaron, la sociedad enormemente ampliada y, sobre todo, la ausencia del Maestro, pronto hicieron impracticable la continuación de una forma de vida a la que estaban apegados por tan dulce y nunca a. -ser-recuerdos olvidados. Está claro, entonces, que se trataba de un intento de injertar el principio de una comunidad de bienes en la Iglesia de Cristo, un intento que fracasó rotundamente en la práctica, y que se abandonó por completo después de una experiencia muy breve.

Esto es indiscutible, porque encontramos todas las epístolas escritas sobre la suposición de que las diversas órdenes de amo y esclavo, de rico y pobre, continuaron existiendo lado a lado en la comunidad cristiana.

La veracidad rígida e inquebrantable del autor de los 'Hechos', al detenerse en este grave error de los primeros años, parece haber escapado a la atención general. Mucho antes de que se editaran las 'Actas', el error fue reconocido y corregido; sin embargo, San Lucas no intenta ocultar o incluso disimular el celo equivocado de aquellos valientes apóstoles y mártires que relataron tan bien y con tanta fidelidad las primeras historias del gran Templo cristiano.

Y esta veracidad intransigente recorre toda la historia; los primeros Capítulos nos hablan de la política miope que amaba soñar con la igualdad entre los hombres; las memorias, a medida que avanzan, no ocultan nada: nos hablan de las celosas disputas entre los pobres conversos, los judíos griegos y hebreos, la ira perseguidora, la ambición juvenil de Pablo de Tarso, el favoritismo de Bernabé, la debilidad y timidez de Marcos, el estrecho espíritu sectario de Pedro.

Nada está velado; la misma mano tranquila y desapasionada escribe en la misma sección de las glorias y las vergüenzas de la Iglesia primitiva; entonces, como ahora, vemos la oscuridad alternando con la luz; sentimos que de hecho estamos leyendo una historia verdadera.