Juan 1:51

Juan 1:51 . Y él le dijo: De cierto, de cierto te digo. Esta es la primera ocasión en que encontramos repetido el 'En verdad', tan característico de los discursos relatados en este Evangelio. La fórmula siempre se emplea para marcar algún paso importante en un discurso, en el que las palabras de Jesús o bien comienzan de nuevo o se elevan a una etapa superior.

Ambas condiciones se cumplen en el versículo que tenemos ante nosotros. En cuanto a lo primero, se observará que Jesús ya no se dirige solo a Natanael: se usa el plural en lugar del singular, y debemos entender que se dirige a todos los discípulos. En cuanto a la segunda, nuevamente, las palabras mismas sugieren la etapa superior de revelación prometida.

Veréis el cielo abierto, y los ángeles de Dios que suben y descienden sobre el Hijo del hombre. La figura está tomada del sueño de Jacob ( Génesis 28:12 ). Un vagabundo de la casa y el país de su padre, lo alienta una visión que le enseña que la tierra está unida con el cielo y que los mensajeros de Dios descienden para ministrar a aquellos que son objeto del cuidado de Dios.

Si se menciona la subida de los ángeles (en Génesis 28 ) antes que la bajada, es porque a Jacob se le muestra una relación que ya existe, no una que ahora comienza. Algunos ángeles ya están regresando de la tierra, con sus ministerios cumplidos. Lo que Jacob vio en visión ahora se cumple en el más alto sentido.

Hay una relación real e incesante entre la tierra y el cielo. Es a Jesús a quien descienden los ángeles; es de Él de donde vuelven al cielo; a través de Su presencia en la tierra existe esta unión entre la tierra y el cielo. Aunque Él está en Su estado de humillación, es Su mandato que los ángeles cumplan. Tal vez sea este pensamiento el que explique la mención (en este versículo) de los ángeles que ascienden primero.

Estas palabras no tienen referencia directa a las visitas angelicales que recibió Jesús en diferentes momentos de su ministerio terrenal; menos aún podemos referirlos a los milagros que se realizarán más adelante, mayores incluso que los que se le mostraron a Natanael, milagros de los cuales el próximo capítulo proporcionará el primer ejemplo. Tenemos simplemente una representación simbólica del hecho de que a través de la Encarnación y los sufrimientos de Jesús, el cielo se abre, se lleva a la comunión más cercana y constante con la tierra, de modo que esta última se transfigura con la gloria de la morada especial de Dios.

Esta interpretación es confirmada por dos circunstancias mencionadas en el versículo: (1) Natanael verá 'el cielo abierto', no 'abierto' como si pudiera cerrarse nuevamente, sino abierto para continuar abierto. Es el retiro completo del velo interior del Tabernáculo, para que todos los hijos de Dios, ahora hechos sacerdotes y sumos sacerdotes para Dios, el Padre, puedan entrar libremente al santuario más recóndito y salir de él sin interrupción y sin final.

(2) Jesús habla de sí mismo como el 'Hijo del hombre'. Esta importante designación, a menudo usada por Jesús de sí mismo, una vez solo usada de Él por otro ( Hechos 7:56 ), no es, como algunos sostienen, un simple equivalente de 'Mesías'. Expresa más bien a Uno en quien se realiza todo lo que verdaderamente pertenece a la humanidad, y por quien es representado.

Jesús es el Hijo del hombre , no relacionado con ninguna raza, clase o condición especial, igualmente asociado con todos, igualmente cercano a todos, en quien todos están igualmente interesados ​​y pueden ser igualmente bendecidos. La designación no es una cuarta confesión, adicional a las tres que ya se han hecho, pues proviene de los labios del mismo Jesús. Es más bien aquello en lo que se encuentran todas las confesiones, la expresión de la Personalidad a la que todas pertenecen.

Jesús es el Verbo Encarnado, y como tal es el 'Mesías', Aquel 'de quien escribió Moisés en la ley y los profetas', el 'Hijo de Dios y Rey de Israel'. Cada hijo de la humanidad, al darse cuenta de su verdadera humanidad en Él, tiene como propias las bendiciones asociadas con estos tres aspectos del Redentor. Está ungido con el Espíritu Santo, vive en ese amor que es el cumplimiento de la ley, es hijo en la casa del Padre Celestial, él mismo rey.

Estas son las 'cosas mayores' que todo aquel que es 'israelita de hecho' verá en la nueva creación introducida por el 'Verbo hecho carne', e iluminada por el pleno resplandor de esa Luz en cuya presencia las cosas viejas pasan, y todas las cosas son hechas nuevas.