Juan 1:51

Y él le dijo: De cierto, de cierto os digo, que en lo sucesivo veréis el cielo abierto, y los ángeles de Dios que suben y descienden sobre el Hijo del hombre.

Y él le dijo: De cierto, de cierto te digo, en la otra vida. [Esta frase "de ahora en adelante" - ap' ( G575 ) arti ( G737 ) - está excluida del texto por Lachmann, Tregelles y Tischendorf, en sus ediciones anteriores, a quienes sigue Alford. Pero la prueba a su favor es, a nuestro juicio, decisiva, y Tischendorf la ha restituido al texto en su última edición. De Wette, Meyer y Olshausen coinciden en considerarlo como parte del texto original.]

Veréis el cielo abierto, y los ángeles de Dios que suben y descienden sobre el Hijo del hombre. La clave de este gran dicho es la visión de Jacob en su camino a Padan-aram, ( Génesis 28:12 , etc.) para mostrarle al patriarca que aunque solo y sin amigos en la tierra sus intereses ocupaban todo el cielo, se le hizo ver " el cielo se abrió, y los ángeles de Dios ascendían y descendían sobre una escalera "mística" que llegaba del cielo a la tierra.

"'Poco a poco', dice Jesús aquí, 'veréis esta comunicación entre el cielo y la tierra abierta de par en par, y al Hijo del Hombre como la verdadera Escalera de esta conversación'. Sobre el significado de la palabra "de ahora en adelante" - o, como debería ser, "de ahora en adelante" ( véase la nota en Marco 14:62 ) . Aquí, por primera vez, y al comienzo mismo de Su ministerio público, nuestro Señor se da a sí mismo ese título especial - "EL HIJO DEL HOMBRE" - por el cual se designa a sí mismo casi invariablemente en todo momento, incluso hasta justo antes de que se le condenara a morir, cuando dijo al Sanedrín judío: "Sin embargo, os digo, de ahora en adelante [ ap ' ( G575 ) artículo ( G737)] veréis al Hijo del hombre sentado a la diestra del poder del poder, y viniendo sobre las nubes del cielo” ( Mateo 26:64 ).

Pero aunque nuestro Señor casi nunca se llamó a sí mismo por otro nombre, es un hecho sorprendente que nunca se le dirigió ese nombre ni se habló de él mientras estuvo en la tierra, y que, con dos excepciones, nunca se le ha llamado así en las partes subsiguientes del Nuevo Testamento. E incluso estos dos pasajes no son excepciones adecuadas. Porque en uno (ver la nota en Hechos 7:56 ) el mártir Esteban sólo está recordando las propias palabras de nuestro Señor al concilio judío, como ya cumplidas antes de Su propia visión en presencia de ese mismo concilio: en el otro pasaje (ver la nota en Apocalipsis 1:13) el discípulo amado, teniendo una visión de Jesús en los símbolos de majestad y gloria, poder y gracia, en medio de las iglesias, como su Señor viviente, solo recuerda el lenguaje de la visión nocturna de Daniel de "El Hijo del Hombre", y nos dice cómo pudo identificar a este glorioso con Aquel en cuyo seno él mismo se había apoyado en cada comida cuando estuvo en la tierra, diciendo que era "semejante al Hijo del Hombre".

Estos pasajes especiales, entonces, en lugar de contradecir, solo confirman la observación de que por este nombre nunca se le habló, nunca se habló de Él, y en las iglesias nunca se le llamó, y que permanece sólo como Su propia designación escogida de Sí mismo.

De las setenta y nueve veces en que aparece en los Evangelios, se encuentra muy raramente en Juan, sólo once veces, estando allí eclipsado por un nombre aún más augusto: "El Hijo de Dios". Marcos lo usa solo una vez más; Lucas lo usa 26 veces; pero en Mateo ocurre 30 veces. Esto sugiere un origen hebreo de la frase; y, de hecho, no puede haber duda de que se obtiene directamente de ( Daniel 7:13 ) (sobre la ocasión y alcance del cual, véase la nota en Marco 13:26 ): "Miré en las visiones nocturnas, y he aquí [uno] como EL HIJO DEL HOMBRE [ kªbar ( H1247 ) 'ªnaash ( H606 ); hoos ( G5613 ) huios ( G5207) anthroopou ( G444 )] vino con las nubes del cielo", etc.

Pero, ¿cuál es la importancia de este título especial? Comprendemos que tiene un significado doble. Poniendo el énfasis en la última palabra, "El Hijo del Hombre", o de la Humanidad, expresa el hecho grandioso de que Él tomó carne de nuestra carne, que "fue hecho semejante a los hombres", que "como los niños eran participantes de carne y sangre, él mismo también participó de lo mismo”. En consecuencia, en varios pasajes se encontrará que nuestro Señor quiso expresar con esta frase enfáticamente la humillación a la que se había sometido al "ser formado en la forma de un hombre".

Pero cuando ponemos el énfasis en el artículo definido, "El Hijo del Hombre", se verá que Él se separa así mismo de todos los demás hombres, o se saca a sí mismo de la categoría de la humanidad ordinaria.

Y creemos que así se presenta como "El segundo hombre", en contraste con "el primer hombre, Adán", o, como se le llama, "El segundo Adán"; es decir, el segundo Hombre Representativo, en cuya Persona estuvo y se recuperó la Humanidad, en oposición al primer Hombre Representante, en quien la Humanidad cayó y se arruinó. Hasta aquí esta frase especial. Pero, ¿qué significa "los ángeles de Dios que suben y descienden sobre el Hijo del Hombre"? Casi todos los expositores de alguna profundidad, desde Orígenes hasta Calvino, y desde Calvino hasta Lucke, y Olshausen, y Tholuck, y Stier, y Alford, dejan de lado toda referencia a eventos milagrosos, y ven en ello el comienzo de una graciosa conversación entre cielo y la tierra por mediación del Señor Jesús.

Si se pregunta por qué, tanto en la visión de Jacob como en la referencia de nuestro Señor aquí, no se dice que los ángeles "descienden y ascienden" como deberíamos esperar, desde y hacia su propia morada, sino que "ascienden y descienden, "Podemos dar la hermosa sugerencia de Lucas, que se dejen en su oficio descendente, como si hubieran subido sólo para volver a bajar a nosotros en otros mandados y ejercer un ministerio permanente.

Observaciones:

(1) ¡Cuán sublimemente silenciosos fueron los primeros pasos de ese Ministerio cuyos efectos iban a ser por todo el mundo y por todos los tiempos llegando hasta la eternidad! ¡Cuán silenciosamente fueron llamados por primera vez esos cinco discípulos, bajo uno de los cuales la Iglesia cristiana se elevó primero a la existencia visible y logró sus primeros triunfos; mientras que otro, el más joven de todos ellos, y compañero y coadjutor de Pedro en todos sus primeros sufrimientos y trabajos, después de sobrevivir a todos ellos, contribuyó al Canon de los escritos de las Escrituras que trascienden, ¿no podemos decir, todo lo demás en la impresión que dejaron? oso de Cristo mismo! ( Ver las notas en Mateo 12:16 , con la Observación 6 al final de esa sección).

(2) Cada discípulo del Señor Jesús es llamado a su manera. Juan y Andrés son atraídos a Jesús, después del entrenamiento que habían recibido del Bautista, por la tensión sublime en la que su maestro dirigía su atención hacia Él, y el estímulo ganador del Salvador para sus propios avances. Simón es llevado a Jesús por su hermano Andrés. Jesús "encuentra" a Felipe, y de inmediato les da ese llamado a seguirlo que no necesitaba repetirse.

Pero Felipe "encuentra" a Natanael y lo trae a Jesús. Las dificultades existen en ese hombre cándido; pero se desvanecen en un transporte de asombro y júbilo, cuando el Salvador se lo revela todo a sí mismo. Aun así sigue siendo. Pero como Aquel a Quien todos vienen es Uno, así la gracia que obra en todos para traerlos es una; y es una buena hermandad aquella cuya diversidad sólo realza el encanto de su unidad. Así como en el Reino de la Naturaleza:

Sabiamente Tú das todo alrededor Tus rayos iguales están descansando encontrados, Sin embargo variando así en varios terrenos, perforan y golpean que no hay dos copas rosadas coronadas con rocío por igual,'Así en el reino de la gracia.

(3) ¡Qué nota tan gloriosa fue la que golpeó al comienzo mismo del Evangelio, antes de que el Señor Jesús abriera Su propia 'boca dulcísima': "¡He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo! " y como se repitió tan pronto nuevamente a la misma audiencia, ¿no está claro que esto fue diseñado para ser la gran proclamación principal de los siervos de Cristo en todas las tierras y en todas las edades? No deben pensar que es suficiente mostrar a los pecadores de la humanidad que se ha dado un Cordero de Dios para quitar el pecado del mundo, y que este es el único sacrificio que vale todo por el pecado; pero cuando hayan hecho esto, deben presentarlo y pedir a los pecadores agobiados que lo miren, y sepan que su carga ha sido eliminada en él. Nunca, podemos decir con seguridad, hubo algún ministerio divinamente poseído y honrado del cual éste no haya sido el alfa y el omega; ni ningún ministerio semejante ha estado sin los sellos de la aprobación del Cielo.

(4) Las dificultades en la religión se resuelven mejor tomando una firme comprensión de las verdades fundamentales e innegables. Las dificultades de Natanael, aunque eran las de un indagador sincero, ciertamente no se disiparon antes de que consintiese en ir a Jesús; ni Cristo mismo los eliminó como preliminar para que Natanael creyera en él. Pero al estar provisto de evidencia transparente de Sus afirmaciones, ese corazón honesto no esperó más, sino que pronunció sus convicciones de inmediato.

Las dificultades pueden ser eliminadas, pero incluso si nunca están de este lado del tiempo, no pasemos nuestros días en la duda y la oscuridad; plantemos nuestro pie sobre la roca de la verdad manifiesta, y por lo demás esperemos hasta que amanezca el día y huyan las sombras.

(5) Así como el engaño en todas sus formas vicia el carácter religioso y excluye la enseñanza divina, ser "sin engaño" es el principio de todo lo que es aceptable a Dios ( Salmo 32:2 ), y lleva consigo la seguridad de la divina guía en el camino de la verdad y el deber. Es una de las grandes características del Cristo predicho que no se halle engaño en su boca ( Isaías 53:9 ); y de una clase de cristianos distinguidos por su fidelidad a Él en tiempos de deserción general, que en su boca no se halló engaño ( Apocalipsis 14:5 ); y del remanente restaurado de Israel que no hablarán mentiras; ni se hallará en su boca lengua engañosa ( Sofonías 3:13). Todo esto parecería implicar que la entera sencillez y la ausencia de engaño es un carácter notable más bien por su rareza, incluso entre el propio pueblo de Dios.

(6) Así como el gozo de la verdad descubierta es proporcional a las dificultades experimentadas para encontrarla, así cuando la firmeza de la convicción brota del corazón que ha encontrado a Cristo en una marea de emoción, es a Él especialmente agradecido, como lo fue aquel, noble exclamación de Natanael.

(7) Si Cristo es Emmanuel, "Dios con nosotros", podemos entender que Él sea la Escalera de comunicación mediadora entre el cielo y la tierra, uniendo en su Persona gloriosa la naturaleza de ambos, pero esto no se puede explicar desde ninguna otra perspectiva de Cristo; y, de hecho, ninguno de los que disputan uno cree realmente en el otro. Pero

(8) ¡Qué pensamientos sugiere esta idea de la "Escalera"! Jamás un gemido que no pueda ser expresado entra en los oídos del Señor de Sabaoth, sino que primero pasa por esta Escalera, porque nadie viene al Padre sino por Él: Nunca un rayo de luz, nunca un soplo de amor divino, irradia y alegra el espíritu oscuro y caído, pero primero pasa por esta Escalera; porque el Padre ama al Hijo y ha puesto todas las cosas en su mano, y, si somos "bendecidos con toda bendición espiritual", es "en Cristo".

"Así Él es no sólo nuestro "camino" hacia el Padre, sino el "camino" del Padre hacia nosotros. ¿Necesitas, entonces, pobre corazón cargado, algo de tu Padre, para evitar que te hundas, para llevarte a través de las pruebas de y llevarte por fin a la casa de tu Padre en paz? Acuéstate como Jacob al pie de esta gloriosa Escalera, plantada cerca de ti en este suelo pero cuya cima llega al cielo, y eleva tu petición por esta Escalera, da a conocer tu petición a través de Él: luego mira y escucha, y verás, como lo hizo Jacob, "al Señor de pie sobre él, y escúchalo hablando desde esta Escalera a tu propio oído las ricas seguridades de Su amor y poder, Su gracia y la verdad, prometió "no dejarte hasta que haya hecho lo que te ha dicho".

Y con Jacob dirás: "¡Qué terrible es este lugar! Esta no es otra cosa que la casa de Dios, y esta es la puerta del cielo.” Bien pueden los ángeles de Dios ser los mensajeros alados de tal contacto; y qué Escalera llena de gente, y qué actividades ocupadas, nos sugiere la su así "ascenso y descenso" en misiones de amor hacia nosotros, siendo el vuelo "descendente" de ellos el pensamiento con el que cae sobre nosotros el telón de esta hermosa escena!