Juan 1:51

De aquí en adelante veréis, etc. - En lugar de más adelante, muchos comentaristas traducen el griego απ αρτι, - de este tiempo - en adelante, - " A partir de este momento veréis todo el marco de la naturaleza sujeto a mis órdenes, y un tren tan sorprendente de milagros hechos por mí, en el curso de mi ministerio subsiguiente, que parecerá como si el cielo se abriera, y todos los ángeles de Dios estuvieran continuamente, como aparecieron en una visión a Jacob ( Génesis 28:12.), ascendiendo y descendiendo para esperar al Hijo del hombre, y recibir y ejecutar sus órdenes. "Por consiguiente, en tres días Cristo realizó un glorioso milagro en Caná de Galilea; que siendo la ciudad a la que pertenecía Natanael, hay gran razón para creer que estuvo presente con el resto de los discípulos de Cristo en ella; y si él era la misma persona que el apóstol Bartolomé, debe considerar la visión de los ángeles que asisten a la ascensión de Cristo, como un glorioso cumplimiento de estas palabras; como su aparición final en el día del juicio, cuando el Hijo del Hombre vendrá en su gloria, y todos los santos ángeles con él, lo serán aún más eminentemente.

"Si entendemos esta predicción", dice el Sr. Merrick, "sobre la apertura del cielo y la visión de los ángeles, en un sentido literal, que parece el método más fácil de interpretarla, podemos, con el Dr. Hammond, referirnos a a la ascensión de Cristo, cuando se abrió el cielo para recibirlo, y los ángeles descendieron de allí para esperarlo y ascendieron en pos de Él. También se podría mencionar la aparición de un ángel en su agonía: y tantas transacciones de la vida de Cristo se omiten en los evangelios, podría haber otras apariciones no registradas, que, si alguna de ellas se exhibiera poco después de la venida de Natanael a Cristo, determinaría la frase απ αρτι, como hemos observado, en su significado más obvio, a partir de este momento. Pero podemos observar que a medida que el descensode los ángeles fue anterior a su ascenso, el orden de los hechos parece invertido, lo cual no es inusual en los escritores clásicos, y es el mismo en Génesis 28:12 al que evidentemente alude nuestro Salvador ". mucha verdad en lo que el Sr.

Merrick observa, y la resurrección y ascensión de nuestro Señor puede ser mencionada como uno de los más grandes de sus milagros, y por el cual la verdad de su misión se prueba indiscutiblemente; sin embargo, no puedo evitar pensar que el pasaje es de una importancia más general, y significa, en general, "Seréis testigos de obras tan poderosas y de interposiciones tan notables de mi poder divino, que no dejarán lugar para dudar de mi misión como el verdadero Mesías ". Es evidente por el cambio de número en este versículo, verán , οψεσθε, que las palabras no se refieren únicamente a Natanael.

Inferencias.— Cuán solemne y sublime, magnífico y terrible es el relato que aquí se da de nuestro bendito Señor, como Dios coeterno con el Padre, una Persona distinta pero inseparable de él, y tan íntimamente presente para él como el pensamiento. a la mente; como el Creador de todas las cosas sin restricción ni limitación, la Fuente propia de la vida y el honor, y la Luz verdadera, que estaba en el mundo para iluminarlo, sostenerlo y gobernarlo, desde que fue creado por él; y como Objeto de fe, el divino Autor de la verdad evangélica, de quien de cierto os digo,exige nuestra fe y obediencia, y ¿quién es el Discernidor de los pensamientos y el Gobernante del corazón? ¡Cuán adorable es la constitución de su Persona, como Verbo eterno hecho carne, Hijo de Dios e Hijo del Hombre! Y qué dignidad y honor pone su divinidad sobre su condescendencia, que habitó en carne entre los hombres, lleno de gracia y de verdad; y murieron en sacrificio para quitar sus pecados. He aquí este Cordero de Dios; Míralo y sé salvo; mira y ama, y ​​síguelo.

Y, ¡oh, cómo deberíamos exaltarlo y humillarnos ante él, pensando que es suficiente honor estar empleados en los servicios más mezquinos para él! ¡Cuán evidentemente divinos fueron los testimonios dados a esta maravillosa Persona! De él dan testimonio todos los profetas, y el Padre eterno mismo lo descubrió a Juan, y milagrosamente lo poseyó del cielo mediante una notificación expresa y una señal infalible en su bautismo. Cuán excelente es un ministerio evangélico, que no nos lleva al hombre, sino a Cristo, como Dios-hombre Mediador, el gran Profeta de la iglesia, y la única propiciación por el pecado, para que todos los que crean en él reciban de su plenitud. gracia por gracia; y como el Autor de toda la eficacia de las ordenanzas del evangelio por el bautismo del Espíritu. Y sin embargo, ¡ay! cuántos permanecen voluntariamente en la oscuridad en medio de la luz del mediodía; ¡y cuántos cristianos profesantes lo rechazan a él ya su evangelio genuino! Pero, bendito sea Dios, son muchos los que lo reciben con fe verdadera y salvadora, mediante el asentimiento y la aprobación de la mente y el pleno consentimiento de la voluntad: ¡y cuán grande es su felicidad! Se les hace partícipes de la dignidad y los privilegios de los hijos de Dios por adopción, y de la naturaleza divina por la regeneración.

Cualesquiera sean las objeciones o prejuicios que pudieran tener antes en su corazón contra él, ¡cómo un verdadero conocimiento de él las curará y responderá eficazmente a todas! Las almas que creen cordialmente en Cristo, y confían fielmente en su testimonio, verán cosas aún mayores, para su gloria, y su propio consuelo y establecimiento. Y ¡oh, cuán feliz es tener su aprobación de nosotros, como israelitas en verdad, en quienes no hay engaño ni engaño! ¡Y qué agradecimiento y generosidad da la gracia de Dios al temperamento del corazón de un hombre! Quiere que Cristo sea exaltado en cada alma, y ​​de buena gana que todos sus parientes, amigos y conocidos conozcan y se interesen por él. Y cuán seguros podemos depender del mérito infinito de su sangre, encomendar todo a él,

REFLEXIONES.— 1º. San Juan abre su evangelio con un relato de ese divino Personaje, sobre el cual estaba a punto de escribir. Se le llama la Palabra o Logos; la Palabra esencial de Dios, a quien atribuye todos los atributos peculiares del Único Jehová. Tenemos,

1. Su autoexistencia eterna. Al principio era el Verbo, no sólo antes de su encarnación, sino antes de que surgiera la creación o el tiempo comenzara a medir sus períodos; desde siempre existió, como el gran Yo Soy.

2. Su convivencia con el Padre. El Verbo estaba con Dios y el Verbo era Dios; no como un Dios con otro, sino como una Persona divina que coexiste con otra en la misma Deidad y participa con el Padre en la misma naturaleza divina y perfecciones esenciales. Lo mismo sucedía al principio con Dios, antes de que se hubiera hablado aún de cualquier criatura.

3. Su agencia, en la formación del mundo y todas las cosas en él. Todas las cosas fueron hechas por él, no como un instrumento subordinado, sino como el Autor autosuficiente de ellas; y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho; desde lo más alto hasta lo más bajo, todas son criaturas de su mano, y tal poder prueba que él es el verdadero Dios. Isaías 44:24 .

4. Él es el origen de la vida y la luz de todas las criaturas que ha creado. En él estaba la vida, autoexistente e independiente; y es la fuente eterna de donde todos los seres, sensibles o racionales, reciben su vida y son mantenidos por suministros de su plenitud; y la vida era la luz de los hombres; de él nos fue comunicada toda esa razón y entendimiento que poseemos; y de él proviene toda la luz y la vida divinas mediante las cuales podemos ser restaurados al conocimiento y disfrute de Dios.

5. La luz brilla en las tinieblas. Con la caída, toda la luz divina fue completamente desterrada de las mentes de los hombres, y por naturaleza están hundidos en la negrura de la oscuridad espiritual. El destello de la tradición y la luz más brillante de la revelación, brillando en las sombras y tipos de la ley, o en las profecías y promesas del Antiguo Testamento, fueron absolutamente ineficaces para llevar a los hombres a la vida eterna y la salvación, sin la iluminación divina: el las tinieblas no lo comprendieron: las verdades más claras y obvias, sin su iluminación, el hombre natural no puede comprender para la salvación de su alma más de lo que el ciego puede discernir los objetos que tiene ante sí.

Por lo tanto, Él, quien primero dio ojos a nuestros cuerpos, debe, por el mismo poder divino, dar vista a nuestras mentes oscurecidas, o debemos permanecer para siempre bajo la oscuridad espiritual y la ignorancia; pero, en cierta medida, otorga esa luz divina a todo hijo caído de Adán y, si se mejora debidamente, otorgará suficiencia para la salvación eterna.

Segundo, la revelación más clara de la luz del evangelio comenzó con el ministerio del Bautista. A él, por tanto, se refiere el evangelista, como portador del testimonio más glorioso de la Palabra no creada.

1. Relata la misión y la predicación de Juan. Había un hombre enviado por Dios, cuyo nombre era Juan: su nacimiento milagroso, sus dones extraordinarios y su notable santidad eran claros indicios de su misión desde arriba. El mismo vino por testimonio, para dar testimonio de la luz; para señalarles a su atención el sol de justicia, que ahora estaba a punto de salir; pero a quien, por la ceguera voluntaria de su corazón, no estuvieron dispuestos a prestar la debida atención y consideración, ya testificar que éste era el Mesías de Dios: para que todos creyeran por él; quienes fueron, sin distinción, invitados por él a mirar a Jesús y ser salvos.

Él no era tan ligero: aunque sus enérgicos discursos y su poderosa influencia despertaron en la mente de muchos el temor de que él era el Cristo prometido, no asumió tal título; pero su honor era ser la estrella de la mañana, el precursor del día, para marcar el comienzo del sol naciente: fue enviado para dar testimonio de esa luz y preparar el camino del Señor. Mientras nos regocijamos en la luz de los ministros, debemos recordar que ellos son solo testigos de la luz; y como no se predican a sí mismos, sino a Cristo Jesús el Señor, a él sólo deben estar dirigidos nuestros ojos.

2. Antes de continuar con el testimonio de Juan, el evangelista amplía el carácter glorioso y el oficio de aquel a quien el Bautista dio testimonio. Ésa era la luz verdadera, en oposición a las luces falsas de la filosofía gentil, y en contraposición a la vela resplandeciente de los tipos y figuras ceremoniales: era eminentemente la luz verdadera, la fuente de la cual fluyen toda la sabiduría y el conocimiento, que ilumina a todo hombre. que viene al mundo;no solo como autor de la razón natural para todos; sino como otorgando tal medida de luz espiritual a todos los hijos de los hombres, de acuerdo con sus diferentes dispensaciones, que nadie tendrá razón para acusarlo como la causa de su perdición; pero todos, si son fieles a esa luz, pueden llegar al conocimiento de la verdad y ser salvos. Estaba en el mundo, y el mundo fue hecho por él: desde el principio se manifestó su poder y providencia; pero tal fue la ceguera deliberada, la estupidez deliberada de la humanidad en general, que el mundo no lo conoció, ni en el volumen expandido de la naturaleza, abierta a su vista, discernió su divinidad eterna.

Es más, vino a los suyos, apareciendo encarnado en el cumplimiento de los tiempos, y manifestándose por su doctrina y milagros al pueblo judío, que eran los suyos en un pacto de peculiaridad, y sus parientes según la carne; y los suyos no le recibieron; en general fueron obstinados y rechazaron a su Dios y Salvador. Pero a todos los que lo recibieron en su verdadero carácter de Mesías prometido, profeta, sacerdote y rey ​​de su pueblo creyente, les dio poder para llegar a ser hijos de Dios, aun a los que creen en su nombre.Al abrazarlo por la fe como su Dios y Salvador, y al poner toda su dependencia en su expiación e intercesión, alcanzaron la alta dignidad y el privilegio de ser considerados hijos e hijas del Señor Todopoderoso, con derecho a la herencia de la gloria en conjunto. - herederos con Cristo, y dotados de todas esas gracias celestiales y disposiciones filiales que probaron su adopción de Dios. Y todos los que verdaderamente crean en el mismo Jesús y lo reciban en sus corazones, confiando únicamente en él como el Salvador expiatorio y continuando fielmente dedicados a él como su Señor y Maestro, serán hechos partícipes de las mismas inestimables bendiciones y honores.

Nosotros, que éramos hijos de ira por naturaleza , ahora somos hijos de Dios por la fe en Jesucristo. Y este no es un cambio meramente relativo, sino real : donde Dios confiere la dignidad de un niño, da el Espíritu de adopción. Por tanto, ésos son sus hijos, que no nacieron de sangre, no por linaje natural; porque nada más que corrupción fluye naturalmente en la sangre de todos los hijos caídos de Adán; ni por la circuncisión, que era sólo el signo exterior de una gracia interior y espiritual, sin la cual ese rito sangriento no valía de nada al alma; ni de la voluntad de la carne;nuestra regeneración no surge de ningún poder o habilidad natural en nosotros mismos; ni viene de la voluntad del hombre; los razonadores más sabios, los oradores más poderosos, gastan su retórica en vano, sin la ayuda divina que los acompañe; los argumentos morales en este caso son ineficaces, a menos que se impongan por operación divina; y por eso añade el evangelista, pero de Dios; la renovación del alma es una obra de gracia, y solo podemos ser vivificados de la muerte de las transgresiones y pecados a la vida espiritual por el poder y la energía del Espíritu de Cristo; aunque nuestros propios esfuerzos deben acompañar esta gracia, y se ofrece a todos sin excepción.

Y para este gran designio de la salvación del hombre, el Verbo se hizo carne, se encarnó, no por la conversión de la Deidad en carne, sino por tomar la masculinidad en Dios: tomó nuestra naturaleza, que, en semejanza de pecado. carne, podría reconciliarse; y habitó entre nosotros, en toda la plenitud de la Deidad, habitando su morada en el cuerpo que fue preparado para él, como la Shejiná habitaba en el templo: ( y vimos su gloria,cuyo brillo atravesó el velo que por un tiempo oscureció su lustre, y apareció en todos los milagros que obró, en la trascendente sabiduría, bondad, gracia, poder y majestad que mostró en varias ocasiones, y particularmente resplandeció en su transfiguración, su resurrección y ascensión; todas las cuales manifestaciones divinas de sí mismo, cuanto más consideraban, más estaban llenas de reverencia y temor piadoso, y no podían dejar de considerar la gloria de Jesús como la gloria del unigénito del Padre ) tal como se convirtió en esta divina Personaje en el que aparecer, que era el resplandor de la gloria del Padre, y la imagen expresa de su persona; y quien fuelleno de gracia y verdad; lleno de gracia, de todas las bendiciones espirituales para conferir a los creyentes; y de la verdad, cumpliendo, en su propia persona, como sustancia, todas aquellas instituciones típicas que eran la sombra de las cosas buenas por venir, junto con las profecías que principalmente se centraban en él, y cumpliendo todos los compromisos que había asumido.

¿Con qué entera satisfacción, entonces, podemos descansar nuestras almas en este adorado Redentor, tan admirablemente calificado para el oficio de Mediador, poseedor de toda la excelencia que la naturaleza humana es capaz de recibir, e infinitamente exaltado en la gloria increada de lo divino? Cuanto más consideremos su humillación al encarnarse, más profundamente deberíamos sentirnos afectados por el sentido de su gracia y amor; y, mientras vemos a Cristo Jesús como el Dios mismo de Dios, con más confianza debemos confiar en su mérito e intercesión infinitos.

En tercer lugar, tenemos,
1. El testimonio adicional de Cristo del Bautista. Juan dio testimonio de él y clamó, diciendo: Este es de quien hablé: El que viene después de mí, es el preferido antes que yo. Fue el heraldo enviado para preparar el camino del rey Mesías, para proclamar en voz alta la venida del Dios encarnado, y en su bautismo para señalarlo a la atención del mundo, como infinitamente su superior en dignidad, aunque después de él, en su momento, entrando en su ministerio y misión. Y esta preeminencia le atribuye justamente, tanto desde el punto de vista de su existencia eterna como Persona divina, como también de su constitución al oficio de mediador entre Dios y el hombre; porque él estaba antes que yo. Nota;(1.) El mayor de los ministros y el principal de los santos son siempre sumamente cuidadosos en no atribuirse nada a sí mismos, sino siempre en exaltar el nombre de su adorado Señor y Maestro como único digno de todo honor y gloria. (2.) A menudo se considera que el más joven en el cargo es el más grande en gracia.

2. El evangelista toma la palabra y se expande sobre las inescrutables riquezas de Cristo, en conexión con lo que había dicho, Juan 1:14 . Y de su plenitud, la plenitud de dones y gracias que residen en este Hijo del amor eterno de Dios, eternamente ejercido hacia él, hemos recibido todo lo que recibimos: no sólo ellos, como apóstoles, estaban en deuda con su Señor encarnado por todas las maravillosas habilidades con las que estaban calificados para el ejercicio de la confianza que les había sido encomendada; pero también todos los cristianos, de todos los grados, en todas las épocas, extraen de la fuente siempre fluida y desbordante de la gracia de un Salvador, la provisión de todas sus necesidades espirituales; y gracia por gracia;qué expresión singular se interpreta de manera diferente; ya sea como representando la plenitud así como la libertad de las bendiciones del evangelio, como gracia sobre gracia, acumuladas para gloria; o como el suministro adecuado a nuestras necesidades y eficaz para fortalecernos para toda la obra y el deber al que nos llama el Salvador; o la gracia que corresponde exactamente a lo que hay en él, transformándonos en la misma imagen, como la cera lleva la impresión del sello; o como una descripción de las medidas de gracia más abundantes dispensadas bajo el evangelio que bajo la ley, a cuyo sentido parece dirigirnos el siguiente versículo.

Porque la ley fue dada por Moisés: él, como ministro de Dios, declaró su voluntad al pueblo judío; y fue una cuestión de gracia y favor que Dios por medio de él se revelara a sí mismo y su ley a ellos; pero uno indeciblemente mayor que Moisés está aquí, el autor de una nueva dispensación, que en gloria supera con creces, 2 Corintios 3:10 por gracia. y la verdad vino por Jesucristo.Él es la suma y sustancia de todos los tipos y profecías, y en él reciben su cumplimiento: el evangelio, que él declaró, contenía los descubrimientos más brillantes de la gracia y la bondad divinas, y las promesas más vivificantes, ratificadas con su propia sangre. y como él revela la única manera de obtener el favor divino, y cómo podemos caminar para agradar a Dios, ofrece también la habilidad para lo que él ordena; y su evangelio es una ley del Espíritu de vida, que comunica vida espiritual y poder al alma.

Los más grandes profetas que fueron antes que él, no se pueden comparar con él; y su palabra debe necesariamente, en la claridad y plenitud de ella, superar todas las demás revelaciones de su voluntad que Dios se ha complacido en otorgar a los hijos de los hombres; porque nadie ha visto a Dios jamás; ni los hombres ni los ángeles son capaces de ese conocimiento íntimo de los consejos divinos, ni fueron jamás admitidos en sus secretos: el Hijo unigénito, que está en el seno del Padre, y por su participación de la Deidad comprende perfectamente toda la voluntad. del Padre — en la naturaleza uno con el Padre, e infinitamente querido por él; lo ha declarado,estando sumamente calificado para hacer tales descubrimientos de Dios y sus consejos, particularmente de su sabiduría y gracia en la redención de los pecadores perdidos, como ninguno de los profetas, ni el mismo Juan, podrían suponer que hicieran, siendo solo siervos de la casa. de Dios; él el Hijo en su propia casa; y, por lo tanto, ha sacado a la luz la vida y la inmortalidad con más gloria y distinción que nunca por el evangelio.

Los que iban antes que nosotros, vieron a través de un cristal oscuro; nosotros con una claridad de visión, como la del cara a cara. ¡Que la luz de la verdad del evangelio , tan claramente revelada a nosotros en y por el Hijo, sea acompañada, a través de la fe, con el poder eficaz de la gracia del evangelio en nuestros corazones!

En cuarto lugar, aquí se vuelve a asumir el testimonio de Juan, que entregó a los que fueron enviados desde Jerusalén para examinar sus credenciales.
1. El sanedrín, cuya tarea era conocer todos los asuntos religiosos, envió sacerdotes y levitas para preguntar quién era y qué carácter asumía; ¿Se acerca el momento en que el Mesías, según los profetas, estaba a punto de aparecer? Y como muchos tomaron a Juan como el Cristo, o al menos como un personaje extraordinario levantado para grandes propósitos, querían escuchar, de sus propios labios, lo que él profesaba ser.
2. Las respuestas de Juan a sus preguntas fueron directas y fieles. En cuanto a ser el Mesías, renuncia libre y seriamente a todas esas pretensiones: confesó y no negó; pero confesado, no soy el Cristo. Nota;Nunca debemos arrogarnos honores que no nos pertenecen; pero debería rechazar toda tentación de enorgullecerse con aborrecimiento. En respuesta a su pregunta, ¿ si era Elías? él dijo no.

Los judíos buscaron la persona de Elías; Juan solo vino con el espíritu y el poder de ese reformador celoso; y por tanto, no era el Elías a quien esperaban. Él declara que no es Jeremías, ni el profeta de quien habló Moisés, ni ninguno de los antiguos profetas resucitados, uno de los cuales supusieron que precedería la venida de Elías. Entonces le instan a que les dé una respuesta positiva sobre quién era, si no era uno de los que habían mencionado, para que pudieran llevar algo determinado a quienes los enviaron. A esto dio una respuesta directa en las palabras de la Escritura, Isaías 40:3 . Yo soy la voz del que clama en el desierto: Enderezad el camino del Señor, como dijo el profeta Isaías.Él era el precursor del Mesías: su oficio era clamar en voz alta y no escatimar, reprender los pecados y rectificar los errores del pueblo, y así invitarlos a prepararse para encontrarse con su Dios encarnado.

Y esta es la gran obra de todo verdadero ministro de Cristo: con celo, que enciende sus discursos, se esfuerza por llamar a los pecadores al Salvador; y, ansioso en sus exhortaciones, desea conducirlos al arrepentimiento para vida. Ya que él niega el carácter del Mesías y de los profetas que ellos habían mencionado, le reprocharon que asumiera la autoridad para bautizar; porque parece que aquellos fariseos, que ahora eran delegados en esta comisión, tenaces de sus tradiciones y orgullosos en la presunción de su propia bondad, creían que no necesitaban arrepentimiento; e, incapaz de tolerar la libertad y la severidad de las reprimendas del Bautista, con gusto habría aprovechado la ocasión para reprimirlo y silenciarlo. En respuesta a su pregunta, él respondió: Yo bautizo con agua,como el exterior signo de una gracia interna y espiritual, que yo no pretendo confieren: pero hay entre vosotros está Uno, o existe últimamente se puso entre vosotros, a Jesús, quien había sido bautizado por él, a quien no conocéis, que no tiene sin embargo, apareció públicamente en su glorioso carácter de Mesías; Él es quien, viniendo después de mí, es preferido antes que yo, como infinitamente mi superior, de quien no soy digno de desatar la correa de los zapatos:Su dignidad es tan trascendentemente gloriosa y exaltada, que ser empleado en el cargo más humilde de su persona es un honor mucho más allá de todo lo que puedo pretender merecer. Esta conversación transcurrió en Bethabara, más allá del Jordán, donde Juan estaba bautizando; pero no encontramos preguntas sobre Aquel a quien Juan les informó.

En quinto lugar, Jesús había terminado su glorioso conflicto con el gran enemigo de las almas y regresaba victorioso del desierto a las orillas del Jordán. Allí lo vio Juan y dio testimonio repetido de él como el Cristo de Dios.
1. Señala a Jesús a la atención de sus discípulos, mientras caminaba cerca de la orilla del río, diciendo: He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo. Él es el Cordero sin mancha ni defecto, que prefiguraron el sacrificio diario y el cordero pascual; él es el Cordero de Dios, designado por él como la gran oblación que una vez debe ser ofrecida, con cuyo sacrificio se complacería, quitando el pecado del mundo,el pecado original de Adán y los pecados de todos los que creen en su nombre; y por la única oblación que una vez ofreció, ha hecho total y completamente la expiación; para que todos, en cada época o lugar, bajo cualquier grado de culpa o poder de corrupción en que se encuentren, los que acuden a él, estén seguros de encontrar misericordia y salvación a través de él: y por lo tanto, estamos dirigidos a contemplarlo , a mirarlo. con el ojo de la fe, para que seamos partícipes de la redención que hay en él.

2. Él declara que esta es la Persona de quien antes había dado testimonio: Este es aquel de quien dije después de mí que viene un hombre que es preferido antes que yo; porque él estaba antes que yo; un hombre, pero más que hombre, incluso Dios-hombre. Y yo no lo conocía; No había ningún conocimiento personal, o al menos íntimo, entre ellos antes, ni estaban aliados para servir a ningún fin o propósito siniestro: pero que él se manifestara a Israel, por eso he venido bautizando con agua: este fue el gran final del ministerio de Juan, para señalar a Israel el Salvador ungido.

3. Menciona la señal que el Señor le había dado para descubrir a ese distinguido Personaje del que era precursor, pero del que, hasta entonces, no tenía conocimiento personal, al menos como Mesías. La señal que se dio fue el descenso visible del Espíritu como una paloma; y quienquiera que viniera a él para ser bautizado, lo viera a la luz, podía estar plenamente seguro de que éste era el que bautiza con el Espíritu Santo. Esto lo vio en el Jordán cuando Jesús vino a ser bautizado por él, y escuchó la voz del cielo mencionada en Mateo 3:17 . Por estas razones seguras, por lo tanto, él ha dado testimonio a continuación, y siempre después continuó a repetir el mismo testimonio, de que éste es el Hijo de Dios encarnado, el verdadero Mesías prometido desde el principio.

4. Al día siguiente, volviendo a mirar seriamente a Jesús mientras caminaba, se lo señaló a dos de sus discípulos, diciendo: He aquí el Cordero de Dios, deseoso de atraer su atención al Salvador celestial y llevarlos a valorar, Míralo y abrázalo como el gran sacrificio expiatorio por los pecados de los hombres, que todos los que están bajo la ley prefiguraron y representaron. Nota; (1.) La doctrina del sacrificio de Cristo por nuestros pecados es uno de los grandes temas principales en los que los ministros deben insistir continuamente. (2.) Los que han contemplado la excelencia de Jesús, no pueden sino deleitarse en recomendarlo a los demás.

En sexto lugar, los primeros discípulos de Jesús ahora comienzan a comenzar a conocerlo.
1. Los dos, que estaban con Juan cuando les señaló a Jesús, lo siguieron inmediatamente, deseando disfrutar de una mayor intimidad con él. Y el misericordioso Señor, que observa y se deleita con los primeros pasos que da un alma para acercarse a él, amablemente los abordó y les preguntó qué buscaban. Con un discurso humilde y respetuoso, respondieron: Rabí, ¿dónde moras?Rabí fue el título que se le dio al más famoso de sus sabios; y el más digno de ella debe ser aquel en quien moran todos los tesoros de la sabiduría y el conocimiento. Deseaban ser admitidos en una conversación más larga con él de la que podían disfrutar mientras caminaban, y con gusto, si se les permitía, esperarían que él recibiera sus divinas instrucciones. Nota; La comunión permanente con Jesús es lo que un alma que está familiarizada con él desea importunamente.

Cristo los invita cortésmente a su alojamiento; Venid y ved: estaba dispuesto a darles una bienvenida inmediata; porque sus brazos están siempre abiertos para recibir a los que deseen acercarse a él. Con agradecimiento y alegría aceptaron inmediatamente la oferta. Donde el alma está en juego, toda demora es peligrosa. Fueron y vieron dónde vivía, y se quedaron con él ese día, porque era alrededor de la hora décima, de modo que pasaron ese día en una conversación placentera con él. El nombre de uno de estos discípulos era Andrés, hermano de Simón Pedro; el otro probablemente el autor de este evangelio, que aquí, y en otros lugares, suprime modestamente su propio nombre, cuando la mención de él sería para su honor: un noble ejemplo de su sincera humildad.

2. Se agrega un tercer discípulo. Andrés, ansioso por comunicar la buena nueva a su hermano Simón, lo encuentra, y con júbilo relata el importante descubrimiento que habían hecho: Hemos encontrado al Mesías ( que se interpreta en el idioma griego el Cristo ) el ungido de Dios. , de la que tan a menudo se habla en las Escrituras; y lo llevó a Jesús, quien le prestó especial atención; y llamándolo por su nombre, que, aunque antes era un extraño para él, bien conocía, le da un nombre nuevo, Cefas, que significa piedra, como adoptarlo en su familia, e insinuar la firmeza de su corazón en la obra del evangelio, y que fue nombrado uno de esos pilares sobre los cuales, con sus hermanos y apóstoles, la iglesia debe mantenerse firme, cimentada en Jesús, la principal piedra del ángulo y fundamento seguro.

Nota; (1.) Los que han probado las riquezas de la gracia de Cristo, no pueden sino estar activos para atraer a otros hacia él. En Cristo hay suficiente para todos. (2.) Los que están casi relacionados con nosotros en sangre, reclaman un interés peculiar en nuestra consideración y oraciones; y la mejor muestra de nuestro amor por ellos se mostrará al llevarlos a Jesús.

Séptimo, Nuestro Señor, habiendo comenzado a elegir a sus discípulos, añade dos más al número, en Galilea, adonde fue al día siguiente.
1. Cristo mismo llama a Felipe. Le dijo: Sígueme; e instantáneamente obedeció. Era de Betsaida, un pueblo a orillas del lago de Genesareth, y un lugar muy abandonado, Mateo 11:21 .: Un estímulo para los ministros del evangelio, para que visiten hasta el peor de los lugares.

2. Felipe fue inmediatamente en busca de algunos amigos a quienes pudiera llevar las buenas nuevas; y encontrando a Natanael, con gozo le comunicó la noticia: Hemos encontrado a aquel de quien escribió Moisés en la ley y los profetas, Jesús de Nazaret, hijo de José. Probablemente nuestro Señor había abierto estas escrituras concernientes a él para la más completa satisfacción de Felipe. Pero Natanael, al mencionar Nazaret, comienza a objetar: ¿Puede salir algo bueno de Nazaret? —Un lugar vil y despreciable para un proverbio. Felipe, incapaz de resolver la dificultad, pero no conmovido en su propia fe, dice: Ven y mira; persuadido de que Jesús mismo fácilmente podría silenciar esa y cualquier otra objeción que pudiera surgir contra él.

Nota; (1.) Quienes han encontrado a Cristo, no pueden sino regocijarse en esta feliz adquisición. (2.) Aunque no seamos capaces de responder a todas las objeciones que puedan surgir, no debemos, por tanto, concluir que nuestra religión es un engaño, sino examinar más a fondo, y entonces encontraremos lo suficiente para satisfacernos de que no hemos creído. fábulas ingeniosamente inventadas. (3.) Cuando tengamos dudas, debemos acercarnos a Jesús y, mediante la oración y la atención a su palabra, podemos estar seguros de que él nos conducirá a toda la verdad.

3. Natanael cedió a la invitación de Felipe y rápidamente se convenció de la irracionalidad de los prejuicios que había albergado. (1.) Cristo elogia mucho su carácter cuando lo vio acercarse, diciendo a los que estaban en compañía de él en ese momento: He aquí un verdadero israelita, en quien no hay engaño, un hijo genuino de Jacob de corazón sencillo. Nota; Es una gran cosa ser un israelita de verdad,en espíritu y temperamento, como exige nuestra profesión, sin engaños permitidos ni hacia Dios ni hacia los hombres, sino con respecto a ambos manteniendo la conciencia libre de ofensa. (2.) Natanael expresa su sorpresa de cómo Jesús debería conocer a aquel a quien nunca había visto antes; pero la confirmación que Cristo le dio aún más lo asombró, y silenció todas sus dudas, ya que demostró su omnisciencia: Antes de que Felipe te llamara, cuando estabas debajo de la higuera, te vi. Probablemente Natanael se había retirado allí para algunos ejercicios religiosos, donde ningún ojo podría verlo, y allí había ofrecido sus fervientes súplicas a Dios por la venida del Mesías; o podría emplearse en meditación, quizás en ese sueño de Jacob, Génesis 28:12 ; Génesis 28:22 al que se refiere nuestro Señor,Juan 1:51 .; y tal ejemplo de que él conocía tanto el lugar de su retiro como los mismos sentimientos de su alma, no podía sino dar a Natanael la evidencia más fuerte de que él era verdaderamente el Mesías, como Felipe había afirmado.

Nota; El ojo de Jesús está sobre nosotros en nuestros momentos más retirados, y conoce todos los sentimientos de nuestras almas. Y esto no puede dejar de brindar tanto consuelo a un alma bondadosa, ya que habla de confusión a todo hipócrita. (3.) Natanael, plenamente convencido, se postra ante él y hace solemne profesión de fe en él como Mesías, Rabí, tú eres el Hijo de Dios, tú eres el Rey de Israel. Sus prejuicios se desvanecieron instantáneamente y, seguro de la misión y el carácter divinos de Jesús, se entrega gustoso como un súbdito leal al Rey de Israel, confiando en él para la salvación de todos los enemigos.

4. Cristo, con la aprobación de su fe y la admiración de su noble confesión, asegura a Natanael que pronto verá evidencias mayores y más gloriosas de su infinita sabiduría y poder, para confirmar su confianza. De cierto, de cierto os digo, que soy el Testigo fiel y verdadero, De aquí en adelante veréis el cielo abierto, o de ahora en adelante, al entrar en su ministerio público, comenzará a manifestar su gloria en los milagros que obró y las doctrinas que enseñó; y veréis a los ángeles de Dios subir y bajar sobre el Hijo del Hombre;ya sea literalmente, en sus ministraciones a él en su resurrección y ascensión; o, más bien en sentido figurado, una relación tan amistosa entre el cielo y la tierra parecería ahora restaurada, y Jesús obró tales maravillas en la confirmación de su misión, que se probaría con evidencia tan fuerte y sorprendente como si vieran los cielos mismos. abierto, y los ángeles empleados en llevar a cabo una correspondencia entre Dios Padre y el Hijo, se hacen hombre por nosotros los hombres y por nuestra salvación. Nota; Por medio del Hijo del Hombre, el reino de los cielos se abre a todos los creyentes, los ángeles de Dios ministran a los herederos de la salvación, y ahora podemos entrar con valentía en el más santo de todos, ascendiendo por él, que es para los fieles como la escalera. de Jacob, camino a Dios y gloria.