Juan 1:51

en verdad, en verdad

(Αμην, αμην). Palabra hebrea transliterada al griego y luego al español, nuestro "amén". Juan siempre lo repite, no solo como en los Sinópticos, y solo en las palabras de Jesús, una ilustración de la forma autoritaria de hablar de Cristo como lo muestra también λεγω υμιν (Yo os digo). Nótese el plural υμιν aunque αυτω justo antes es singular (para él). Jesús se dirige así a otros además de Natanael. el cielo se abrió

(τον ουρανον ανεωιγοτα). Segundo participio perfecto activo de ανοιγω con doble reduplicación, abierto. Las palabras recuerdan lo que sucedió en el bautismo de Jesús ( Mateo 3:16 ; Lucas 3:21 ), pero la referencia inmediata es al cielo abierto como símbolo del libre intercambio entre Dios y el hombre ( Isaías 64:1 ) y como se ilustró más tarde en la muerte de Esteban ( Hechos 7:56 ).

Hay una cita de Génesis 28:12 , la visión de Jacob en Betel. Eso fue un sueño para Jacob, pero Cristo mismo es el vínculo de comunión entre el cielo y la tierra, entre Dios y el hombre, porque Jesús es tanto "el Hijo de Dios", como dijo Natanael, como "el Hijo del Hombre" (επ τον υιον του ανθρωπου) como Jesús aquí se llama a sí mismo.

Dios y el hombre se encuentran en Cristo. Él es la verdadera Escalera de Jacob. "Yo soy el Camino", dirá Jesús. Él es más que Rey de Israel, es el Hijo del Hombre (la raza). Tan rápidamente ha sacado a relucir este Evangelio en el testimonio del Bautista, la fe de los primeros discípulos, las afirmaciones de Jesucristo, la imagen completamente desarrollada del Logos que es a la vez Dios y hombre, moviéndose entre los hombres y ganándolos para su servicio. .

Al final del ministerio Cristo le dirá a Caifás que verá al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder y viniendo con las nubes del cielo ( Marco 14:62 ). Aquí al principio Jesús es consciente de la culminación final y en un lenguaje escatológico apocalíptico que no comprendemos del todo expone la dignidad y majestad de su Persona.