Juan 10:8

Juan 10:8 . Todos los que vinieron antes de mí son ladrones y salteadores , pero las ovejas no los oyeron. En la semejanza de la puerta, Jesús había declarado que sólo a través de Él podían salir los rebaños del redil judío a los pastos en los que habían anhelado entrar; y esta era una verdad que no dependía sólo de Su proclamación de ella, sino que yacía en la esencia misma de la dispensación del Antiguo Testamento.

Las profecías habían fijado los pensamientos de todos los verdaderos israelitas en 'Aquel que viene', y les habían mostrado que hasta que Él viniera, sus esperanzas no se cumplirían. Pero algunos habían olvidado esto, y habían reclamado falsamente el lugar que pertenecía a Jesús, cada engañador fingiendo que él mismo era el medio a través del cual el pueblo de Dios había de ser conducido a la satisfacción de sus esperanzas. Pero aquellos que confiaron en Dios y esperaron pacientemente en Él fueron guardados por Él de estos engañadores: 'las ovejas no los oyeron.'

Tal es el sentido general de este versículo; es menos fácil llenar el contorno que presenta. Bien podemos sorprendernos de que alguien haya pensado que las palabras ' todos los que vinieron antes de mí' podrían incluir a los profetas de la dispensación anterior; porque el contexto prueba muy claramente que Jesús está hablando de aquellos que 'vinieron delante de Él', profesando ser 'la puerta de las ovejas'. La palabra 'vino', de hecho, difícilmente puede interpretarse sin pensar en esa designación tan peculiarmente perteneciente a Jesús en el Cuarto Evangelio, 'El que viene'.

Nadie más tiene derecho a decir así: 'Vengo', 'He venido', 'Vine'. La idea de tomar la obra de Jesús en sus manos yace en 'vino'. Cuando, en consecuencia, dejando de lado el pensamiento de todos los verdaderos profetas, preguntamos quiénes son a quienes se aplica esta descripción, naturalmente pensamos, en primer lugar, en los falsos Mesías, de los cuales muchos aparecieron en la historia judía. Puede decirse que no tenemos registro de un reclamo de Mesianismo anterior al momento en que se pronunciaron estas palabras.

Esta respuesta contiene una afirmación demasiado positiva. Hay razón para creer que Judas de Galilea (mencionado en Hechos 5:37 ) fue considerado por algunos como el Cristo; y las palabras de Gamaliel con respecto a Theudas ( Hechos 5:36 ) muy posiblemente pueden cubrir una suposición similar.

Los Evangelios revelan un estado de esperanza mesiánica del cual tal engaño podría surgir fácilmente. Que continuamente ocurrían insurrecciones populares es un hecho notorio; y si Josefo, nuestra principal autoridad para la historia de este período, no nos da un relato cuidadoso de las esperanzas religiosas que fomentaron los líderes de la revuelta, su carácter y objetivos como historiador son una explicación suficiente de su silencio.

Pero sea o no admisible la idea de falsos Mesías, el significado de las palabras debe ir mucho más allá y debe abarcar a todos los que habían tratado de hacer que el pueblo dejara de esperar la promesa que Dios había hecho, o habían sustituido otros principios de nacionalismo. vida por la esperanza del Mesías. Tal había sido durante mucho tiempo el efecto práctico del gobierno y la enseñanza de los fariseos y saduceos. Estos hombres se habían sentado en la cátedra de Moisés para anular la ley y extinguir la promesa por sus vanas tradiciones y por sus fines egoístas; y ciertamente, quizás principalmente, se piensa aquí.