Juan 10:9

Juan 10:9 . Yo soy la puerta: si alguno ha entrado por mí, será salvo; y entrará, y saldrá y hallará pastos. Del pensamiento de los 'ladrones y asaltantes', Jesús pasa a la estera de 'un pastor de las ovejas'. Y como se ha mencionado el entrar por la puerta ( Juan 10:1 ) como la primera marca de un verdadero pastor, Él repite enfáticamente Su dicho anterior: 'Yo soy la puerta.

En Juan 10:7 , sin embargo, como muestra Juan 10:8 , es en la liberación del rebaño del redil en lo que debemos pensar principalmente (y por lo tanto, se agregaron naturalmente las palabras 'de las ovejas'). La repetición aquí introduce la otra aplicación del pensamiento.

Quien haya entrado por esta Puerta (Cristo) se salvará, y entrará (al redil), y saldrá y hallará pastos (para el rebaño sobre el cual está encargado). La repetición de 'entrar', se verá, no implica ninguna tautología: primero el pastor atraviesa la puerta, luego se adentra en el corazón del recinto para llamar a sus ovejas. Entra con el fin de salir a buscar pastos para el rebaño que le sigue del redil.

La principal dificultad radica en la interpretación de las palabras 'él será salvo'. La súbita introducción de este pensamiento en medio mismo del lenguaje figurativo más consistentemente conservado (la puerta , entrar, salir y encontrar pastos ) parece a primera vista extraña. Pero el mismo lugar que ocupan las palabras proporciona una clave para su interpretación. No podemos contentarnos con decir que toda la parábola está llena del pensamiento de la salvación en su sentido general, y que lo que está presente en cada parte seguramente puede expresarse en una sola.

Es verdad que en las parábolas de nuestro Señor encontramos a veces un tránsito rápido del signo a la cosa significada; pero tal mezcla de hecho y figura como (en esa suposición) se encuentra aquí, no la encontramos en ningún otro lugar. Cualquiera que sea la dificultad que pueda surgir, las palabras deben conectarse con las imágenes de la parábola. Los capítulos de Ezequiel y Zacarías, a los que se hace referencia en la nota sobre Juan 10:1 , muestran de inmediato cómo esto es posible.

Hemos visto antes (ver cap. Juan 3:3 ; Juan 7:39 ; Juan 8:33 , etc.) cuán repentinamente nuestro Señor a veces lleva a Sus oyentes a una región familiar de la historia o profecía del Antiguo Testamento.

Para los maestros de la ley, que eran los oyentes de la mayoría de los discursos relatados por Juan, la letra del Antiguo Testamento era bien conocida; y, además, es muy probable que en los discursos pronunciados se hayan añadido otras palabras, no necesarias para la plenitud del pensamiento, pero útiles para la comprensión de los oyentes. Uno de los eslabones de conexión entre este capítulo y el último es el mal obrado por pastores indignos y falsos; en esta palabra súbitamente introducida en el retrato de un verdadero pastor, hemos traído vívidamente ante nosotros todo lo que los profetas habían dicho sobre el destino de los indignos.

Aquellos pastores que no tuvieron piedad del rebaño, sino que dijeron: 'Bendito sea el Señor, porque soy rico', el alma del profeta 'aborreció', y los entregó a la destrucción ( Zacarías 11:5 ; Zacarías 11:8 ). ; Zacarías 11:17 ).

De todo tal castigo de infidelidad será 'salvado' el verdadero pastor. Que Aquel cuyo amor a su rebaño asigna este castigo a los indignos recompensará a los fieles, no puede expresarse en la figura, pero en la interpretación ocupa el lugar principal: a tal pastor de almas dará Jesús la salvación. Quizá debería decirse que (probablemente como consecuencia de la dificultad que parecen presentar las palabras 'él será salvo') este versículo se entiende generalmente como relacionado con las ovejas y no con los pastores.

Sin embargo, parece imposible comparar el lenguaje usado aquí con el de Juan 10:1-2 sin llegar a la conclusión de que los tres son idénticos en cuanto al tema.