Juan 7:37 . Y en el último día, el gran día, de la fiesta. La fiesta de los Tabernáculos propiamente dicha continuaba siete días. Durante (una parte de) cada día todos los hombres de Israel habitaban en cabañas hechas con ramas de palma, sauce, pino y otros árboles. Día tras día se presentaban holocaustos y otros sacrificios con una profusión inusual.

Cada mañana, mientras los israelitas se reunían en los atrios del templo, uno de los sacerdotes traía agua del estanque de Siloé en una urna de oro, y en medio del sonido de las trompetas y otras demostraciones de alegría vertía el agua sobre el altar. Este rito no se menciona en el Antiguo Testamento; pero, como una conmemoración del suministro milagroso de agua en el desierto, estaba totalmente en armonía con el espíritu general del festival.

El canto del gran Hallel (Salmos 113-118) celebraba el pasado; pero (como aprendemos del Talmud) los judíos también conectaron con la ceremonia las palabras de Isaías ( Juan 12:3 ), 'Por tanto, con alegría sacaréis agua de las fuentes de la salvación', y vieron en ella un tipo de la efusión del Espíritu Santo. En la noche del primer día y (probablemente) de cada día siguiente, se celebraba en el patio de las mujeres el 'gozo de la extracción del agua', con danzas, cantos y música; y lámparas elevadas sobre cuatro inmensos candelabros colocados en medio del mismo atrio iluminaban tanto el templo como la ciudad.

El séptimo día terminaron las ceremonias ordinarias de la fiesta. Se añadió, sin embargo, un octavo día ( Números 29:35 ), día de santa convocación en el cual no se podía hacer ningún trabajo. Este día no pertenecía estrictamente a la fiesta, sino que era 'una fiesta en sí misma', tal vez como cierre (no sólo de la fiesta de los Tabernáculos, sino también) de toda la serie de fiestas del año: naturalmente, sin embargo, se unió a la fiesta de los Tabernáculos en el lenguaje ordinario.

Si el 'gran día' tan enfáticamente mencionado aquí fue este octavo día o el séptimo día de la fiesta es un punto que se ha discutido mucho, y sobre el cual no podemos llegar a una certeza. En general, es muy probable que se haga referencia al octavo día, el día del santo descanso en el que las fiestas parecían alcanzar su culminación, y que conservaba las asociaciones sagradas de la fiesta que acababa de pasar, aunque las señales de un regocijo especial habían llegado. hasta el fin. Este último día Aquel a quien apuntaban todas las fiestas de Israel escogió para la proclamación que mostraba el gozo y la esperanza de la fiesta de los Tabernáculos cumplida en Sí mismo.

Jesús se puso de pie y clamó, diciendo: Si alguno tiene sed, venga a mí y beba. Las palabras 'se puso de pie y lloró' ponen de relieve la seriedad solemne de esta declaración, que completó y perfeccionó la enseñanza de Jesús en esta fiesta. La ocasión se dio (si estamos en lo correcto al considerar el octavo como 'el gran día'), no por la ceremonia observada, sino por el espacio en blanco dejado por el cese de la costumbre familiar.

El agua se había derramado sobre el altar durante siete días, recordando los milagros pasados ​​de la misericordia de Dios y las promesas de una gracia aún más rica: se habían levantado esperanzas, pero aún no se habían satisfecho. Cuando las ceremonias habían llegado a su fin, Jesús 'se puso de pie y clamó' a las multitudes que lo que hasta entonces habían buscado en vano, lo recibirán en Él. Así como en la sinagoga de Nazaret leyó del libro de Isaías, y declaró que la Escritura se había cumplido ese día en sus oídos, así aquí retoma palabras familiares del mismo profeta ( Isaías 4:1 ), llamando a todo el que tiene sed venir a Él.

Continúa después de la publicidad
Continúa después de la publicidad

Antiguo Testamento