Lucas 10:37

Lucas 10:37 . El que tuvo misericordia de él. La conclusión es irresistible, pero el abogado no lo llama 'el samaritano'.

Ve, y haz tú lo mismo. Al abogado se le enseñó cómo uno se convierte realmente en prójimo de otro, es decir, por amor activo, independientemente de la nacionalidad o la religión. Su pregunta, '¿quién es mi prójimo', fue respondida: Aquel a quien debes mostrar misericordia para convertirte en su prójimo, es tu prójimo. La pregunta se responde de una vez por todas. Todos son nuestros prójimos, cuando así hemos aprendido lo que debemos al hombre como hombres.

La lección principal de la parábola es la de la filantropía que se manifiesta en actos humanos y abnegados, para todos los necesitados, independientemente de todas las demás distinciones humanas. A lo largo de los siglos cristianos, esta lección se ha vuelto más y más prominente; pero nunca por sí mismo ha hecho a los hombres filantrópicos. El que enseñó la lección puede y da fuerza para ponerla en práctica. En el sentido más elevado, solo nuestro Señor ha expuesto perfectamente el carácter del Buen Samaritano.

El mejor ejemplo de lo que llamamos 'humanidad' debe encontrarse necesariamente en 'el Hijo del hombre'. El amor de Cristo es tanto el tipo como la fuente de este amor a nuestro prójimo. Esta verdad ha llevado a una interpretación alegórica de la parábola. Esta interpretación, que ha sido la favorita desde los primeros siglos, es sugerente y está de acuerdo con la verdad revelada, aunque probablemente no sea la verdad que nuestro Señor revela aquí.

Según esta visión, el viajero representa la raza de Adán que va de la ciudad celestial (Jerusalén) a la maldita (Jericó; Josué 6:26 ); los ladrones, Satanás y sus agentes; el estado del viajero, nuestra condición perdida e indefensa por naturaleza, 'medio muerto' (siendo a veces incitado en contra de la doctrina de la incapacidad humana); el sacerdote y el levita, la ineficacia de la ley y el sacrificio para ayudarnos; el Buen Samaritano, nuestro Señor, a quien los judíos acababan de decir ( Juan 8:48 ): 'No decimos bien nosotros que eres samaritano, y que tienes demonio;' el encargo al mesonero, el encargo a Sus ministros, el regreso prometido, la Segunda Venida.

Algunos van más allá y hacen que la posada represente a la Iglesia; los dos denarios, los dos sacramentos, etc. Tales analogías no son interpretaciones. Finalmente, esta parábola se refiere al amor del hombre como hombre, no al amor cristiano de los hermanos. Un celo por este último, que pasa por alto el primero, se vuelve farisaico. La parábola, además, representa la humanidad ejercida por uno en error doctrinal real, y la inhumanidad por aquellos que estaban más cerca de la verdad, los judíos ortodoxos.

Nuestro Señor no pudo querer mostrar cómo las buenas obras resultaron de aferrarse al error y las malas acciones de aferrarse a la verdad; aunque tal inferencia es frecuentemente forzada en el pasaje. Se trae al samaritano, no por sus puntos de vista teológicos, sino porque pertenecía a una raza despreciada y odiada por los judíos, para dar sentido a una lección destinada a un judío. Al mismo tiempo, nuestro Señor nos muestra que alguien en error especulativo puede ser prácticamente filantrópico, y aquellos que sostienen teorías religiosas apropiadas pueden ser realmente inhumanos. El primero es sin duda el mejor hombre.