Lucas 23:43

Lucas 23:43 . de cierto te digo. Una seguridad divina en respuesta a la fe.

Hoy, es decir, antes de que terminara ese día. Los católicos romanos, para sostener la doctrina del purgatorio, unen esto con 'Yo te digo', pero no había necesidad de afirmar que Él estaba hablando 'hoy'. La promesa implica en primer lugar que ambos deben morir ese día, en lugar de demorarse mucho, como solía ser el caso, y luego que ambos deben pasar ese día al mismo lugar: estarás conmigo en el paraíso.

Nuestro Señor estaría ese día en el Paraíso, y el ladrón penitente con Él. La fe del hombre estaba en Cristo como Persona, y la promesa de Cristo era de asociación personal consigo mismo. Si se tiene esto en cuenta, tenemos un freno a las muchas fantasías que se suelen reunir acerca de la palabra Paraíso como se usa aquí. (1.) Significa el lugar (o estado) donde estuvo el alma de Jesús entre Su muerte y resurrección.

La cláusula del credo de los Apóstoles: 'Él descendió a los infiernos', o 'Hades', debe ser explicada o complementada por la declaración de nuestro Señor de que Él estaba ese día en el Paraíso. (2.) Al elegir una palabra usada por los judíos, nuestro Señor no pretendía respaldar principalmente los puntos de vista judíos sobre el tema, sino transmitir al ladrón moribundo una promesa de bienaventuranza que él entendió, aunque ciertamente no en toda su extensión.

Los judíos llamaron así a la parte del mundo de los espíritus incorpóreos que se opone a Gehena (o Infierno); el lado feliz del estado de los muertos. compensación cap. Lucas 16:22 : 'el seno de Abraham.' La mayoría de los expositores se contentan con aceptar este como el significado aquí, aunque afirman, por supuesto, que la realidad que Jesús prometió trascendía las expectativas judías, y que esta promesa implicaba necesariamente una participación en la gloria de la resurrección de los justos.

Este punto de vista distingue entre el Paraíso, aquí y en 2 Corintios 12:4 ; Apocalipsis 2:7 ('el paraíso de Dios'). Hay, sin embargo, una visión más amplia: que nuestro Señor descendió a las profundidades de la muerte para anunciar Su triunfo y así trasladar a los que estaban en el 'seno de Abraham' al 'Paraíso de Dios' (comp.

1 Pedro 3:18-19 ), y que como el ladrón murió después de Él ( Juan 19:32-33 ), el primero pasó de inmediato a este Paraíso. Este punto de vista sugiere una solución a algunas de las dificultades con respecto a los creyentes del Antiguo Testamento, mientras que no implica en absoluto la conversión después de la muerte.

Un evento como la muerte de nuestro Señor podría tener tal efecto, y el cambio podría ocurrir en un momento. Ambos puntos de vista implican que este Paraíso no es la plenitud de la gloria a la diestra de Dios. Nuestro Señor pasó a eso cuarenta días después, en el cuerpo, y allí va Su pueblo cuando ellos también han resucitado. La bienaventuranza pertenece ciertamente al 'Paraíso', pero sólo será perfecta después de la resurrección. Sólo sobre estos últimos puntos habla claramente el Nuevo Testamento; el peligro siempre ha estado en ir más allá de sus declaraciones.