Lucas 23:43

Y Jesús le dijo: De cierto te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso. Es decir, en un lugar de placer donde puedas estar en la bienaventuranza y la visión beatífica de Dios, es decir , hoy te haré feliz para siempre; Te haré un rey que reina en el reino de la gloria conmigo hoy. Así S. Cirilo de Jerusalén ( Catechet. Lect. c. 13); S. Crisóstomo ( Hom .

ii. de Cruce et Latrone ); S. Gregorio de Nyssa ( Serm. sobre la Resurrección ); S. Agustín ( Tract. III sobre Juan ). Explica el paraíso por el cielo, que es la bienaventuranza celestial. Es cierto que Cristo, el día en que murió, no subió al cielo con el ladrón, sino que descendió al Limbus Patrum (S. Agustín Lib. ii . de Genese ad litt . cap.

34; y Maldonato por paraíso aquí entiende el seno de Abraham), y les impartió la visión de Su Deidad y así los hizo bendecidos, cambiando el orden de las cosas; pues Él entonces hizo que el limbo fuera el paraíso, y las partes inferiores las superiores, para que el infierno fuera el cielo. Porque donde está Cristo, allí está el paraíso; donde, la visión y bienaventuranza de Dios, allí, el cielo. Porque, en cuanto a lo que dicen Eutimio y otros griegos, negando que las almas de los santos vean a Dios antes del juicio y sean felices: por paraíso entienden un lugar terrenal; aquello a lo que Enoc fue llevado.

Pero no puede ser así porque es de la fe que Cristo, poco después de su muerte, descendió al infierno , es decir, al limbo de los Padres, pero no fue a ningún paraíso terrenal. Además, es incierto si, después del Diluvio, quedará algún paraíso terrenal. Pero conceded que los haya, es la morada feliz y gozosa, no de las almas, sino sólo de los cuerpos. Por lo tanto, es claro a partir de este pasaje, contra los griegos, Calvino y los otros innovadores, que las almas de los santos, cuando están completamente limpias del pecado, no duermen hasta el día del juicio, sino que allí contemplan a Dios, y son beatificados por una visión de Él.

Moraliter. Obsérvese aquí la liberalidad de Cristo, que excede nuestras oraciones y votos. El ladrón solo oró a Cristo para que lo recordara cuando viniera a Su reino. Cristo al mismo tiempo le prometió un reino, para que él pudiera reinar en él como rey. "Hoy", dice Eusebio de Emissa, en su "Homilía sobre el bendito ladrón", "como si dijera, oh mi fiel compañero y único testigo de tan gran triunfo, ¿piensas que necesito ser tan serio? rogué que me acordara de ti, hoy estarás conmigo en el paraíso.

Y otra vez, "Cristo, puesto en el yugo (patibulum) como árbitro entre los dos condenados, rechazó al que negaba, y recibió al que confesaba; a los últimos les otorga un reino, a los primeros los deja en el infierno. Creamos, pues, que vendrá a juzgar a quien vemos que ya en la cruz ha ejercido el juicio". Esta es la dulcísima respuesta de Cristo al ladrón que Fulgencio ( serm. nov. 60), llama "el testamento de Cristo, escrito con la pluma de la cruz".

Por último, se dice que el nombre de este bendito ladrón fue Dimas, porque se encuentran algunas capillas, con el nombre de "Dismas el Ladrón". Su día en el Catálogo de los Santos es el 25 de marzo, porque en ese día parece haber sufrido, y Cristo en consecuencia en el mismo día. Porque encontramos en él, "En Jerusalén, la conmemoración del santo ladrón que confesó a Cristo en la cruz, y que por lo tanto mereció oír 'Hoy estarás conmigo en el paraíso'".