Tito 1:6-7

Tito 1:6 . Sin culpa, sin acusación, como 1 Timoteo 3:10 ; posiblemente con alusión a una citación al pueblo para formular objeciones contra el candidato. En vista de la inmoralidad cretense que prevalecía, la reputación intachable se convirtió sabiamente en la primera calificación.

una esposa ¿Es esto contra la poligamia, o contra los segundos matrimonios, como suponen la mayoría de los primeros padres, y como sancionaba la Iglesia antigua por el derecho canónico? Para el último punto de vista, se insta ( a ) la poligamia difícilmente podría prohibirse aquí, ya que entonces era ilegal; ( b ) la expresión debe ser en ese caso negativa ('marido de no más de uno'); ( c ) 1 Timoteo 5:9 , que es una expresión paralela, sólo puede referirse a un segundo matrimonio; ( d ) el sentimiento de antigüedad era desfavorable para volver a casarse.

Por otro lado, se responde ( a ) tal sentido se expresa de manera oscura en estas palabras, porque no tienen necesariamente referencia a ninguna condición pasada del candidato a anciano; ( b ) 1 Timoteo 5:9 no es paralelo, ya que habla expresamente de las viudas, pero esto no de los viudos; y ( c ) en otros lugares Pablo nunca prohíbe, pero en ciertos casos ( 1 Timoteo 5:14 ) aconseja volver a casarse.

Otros conjeturan una referencia al nuevo matrimonio después del divorcio, oa la infidelidad conyugal; pero estos parecen exagerados. Es difícil decidir. Tal vez el camino más seguro sea entender el mandato como simplemente exigir que se elijan hombres cuyas relaciones matrimoniales hayan sido en todos los puntos normales o intachables, una condición que no se realiza tan fácilmente en esa época.

Los niños fieles ( es decir , creyentes) muestran que el cristianismo se había profesado durante algún tiempo en Creta. Las palabras siguientes, no acusadas de disolución o rebeldía contra la autoridad de los padres (comp. 1 Timoteo 3:4-5 ), describen a los hijos del mayor.

Tito 1:7 rompe en detalles la palabra general 'sin mancha' de Tito 1:6 : primero da como razón de esta calificación la naturaleza del oficio mismo. Por lo tanto, sustituye el título de anciano o presbítero por el sinónimo más descriptivo de obispo o supervisor.

La función del anciano es supervisar la congregación y ser mayordomo o siervo principal de la casa de Dios. Por lo tanto, debe ser (1) no terco ni inconciliador; (2) no un hombre de mal genio; o (3) en voz alta sobre sus copas; y (4) demasiado listo con el puño. Los tres últimos requisitos describen un carácter y dan una idea básica de los cristianos de Creta. También (5) no abusar de su cargo para obtener ganancias (cf.

1 Timoteo 3:8 ; 1 Pedro 5:2 ), como Pablo acusa a los herejes de hacer, véase más abajo, Tito 1:11 .